王培友
- 作品数：55 被引量：59H指数：5
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- 相关领域：文学哲学宗教历史地理政治法律更多>>
- 宋代理学求道“工夫”与理学诗表达之会通性学理考察被引量：1
- 2022年
- 理学实践主体求道之“工夫”具备客观性和多样性。理学诸学派既有递相传承的“师法”,亦有共同遵奉的求道之“工夫”存在。理学体系之求道“工夫”,兼具认知与实践的独特文化品格,必然形塑理学实践主体的思维或认知方式。作为理学实践主体所创作或书写的重要物化形态之一,理学诗也必然表征出为求道“工夫”所形塑的理学思维或认知方式。理学家的思维或认知方式与理学诗表达方式之“会通”,可以从主体同一性身份、理学家的文道观念、理学诗所承载的“因诗求道”功用等方面来获得证实。理学之“为学”“发明”“观物”“格物致知”“象物比德”“日用为道”等,可算是“会通”宋代理学、诗学的重要“桥梁”或“载体”。
- 王培友
- 关键词：理学工夫理学诗
- 论宋代诗歌研究史的撰写理念与研究方法被引量：1
- 2010年
- 文章主要内容有二:一是对史志类、书目文献类等"前"研究史著作进行撰写体例和研究方法上的总结;二是对百多年来学术史研究类著作的撰写体例、研究理念与研究方法进行研究。在此基础上,作者从正反两个方面对已有研究史类成果进行了简要的评骘,把百多年来学术史撰写体例概括为三类六种,连带而及,对某些研究史类著作的研究方法进行了简要分析。
- 王培友
- 关键词：诗歌研究史体例
- 论宋元理学的“尊德性”及其诗歌表达
- 2020年
- 宋元理学“尊德性”话语的文化渊源,主要来自于三方面:原始儒家典籍中的“德”“性”等文献记载;北宋“宋学”诸贤的心性主张;隋唐至北宋时期的道、释心性学说。宋元“尊德性”之“尊”,自战国至宋代并无变化,为“敬重”“推崇”“重视”之意;其“德性”涵蕴,主要有“德性”为“天之正理”“道体”“心体”“性体”等。
- 王培友
- 关键词：尊德性儒家典籍心性学说文化渊源
- 论两宋理学“观天地生物气象”义蕴及其多向性展开被引量：2
- 2014年
- "观天地生物气象"话语来自于"观物取象"文化传统,因之具有会通性基因并发展出独特文化义蕴。之中"观"具备兼手段与目的的特性,其体用的基本方面由原始儒学"观"之义蕴发展而来,而非来自佛教。"生物"、"气象"以及"观天地生物气象"等话语义蕴,亦是层积地发展而形成的。二程在继承邵雍、周敦颐等人相关思想的基础上,对该话语之"体"、"用"与"法"进行了较为全面的探讨。朱熹则从体、用及其关系方面,以具体化、超越性的发展向度,对该话语整体性义蕴进行了开掘。由此,"观天地生物气象"因其具备会通自然界与道德界的体用属性而具有重要文化价值。
- 王培友
- 关键词：两宋理学会通
- 论＂车盖亭诗案＂与北宋后期诗歌走向及品格生成
- 2014年
- 北宋文化在中国文化史上的转折地位与开辟之功，很早就引起了人们的注意。唐型文化到宋型文化的转变，其完成期公认为“元柘”时期。＂元祐”时期以苏、黄等为代表的一大批杰出诗人的诗歌创作，在中国文化发展史上留下了绚烂煊赫的辉煌篇章。但奇隆的是，北宋元祜之后的文化尤其是其中重要的组成部分诗歌，却出乎意料地迅速衰落了。
- 王培友
- 关键词：后期诗歌北宋文化中国文化史品格文化发展史宋型文化
- 唐宋诗之争、宋贤精神及宋诗文化生态研究的理论思考被引量：2
- 2014年
- "唐宋诗之争"之"宗唐派"批评宋诗的角度,大都是从文学的审美性和文学手段、技巧等方面,来推扬唐诗并对宋诗提出批评的。而"宗宋派"从宋诗的文化属性方面来肯定宋诗的"理"、"才"、"博"及"会综"、"融合"等,强调宋诗因重"变"而求新,重视宋诗的思理精深而光华外显等特质。因宋诗糅合了太多的文化因素,其艺术品格、艺术风貌和发展历程等问题,不仅仅是具有多重社会政治因素、文化因素和历史文化传承因素所共同影响着的"宋贤精神"之表现或再现,亦是宋代士人自觉不自觉地变革诗歌功能所产生的结果。从其艺术特质和艺术风貌的动因、产生过程与发展流变而言,宋诗已经远非"兴观群怨"、"言志"、"缘情"等所能完全解释得通的了。鉴此,我们引入"文化生态"概念,对宋诗风貌及其成因、宋代诗歌的独特品格的内涵及其文学史地位等进行研究。
- 王培友
- 关键词：唐宋诗之争宋诗文化生态
- 论宋初百年偈语诗的诗性品格及其文化价值被引量：3
- 2012年
- 宋初百年偈语诗的诸多特点,是与此期诗歌的总体发展方向相矛盾的。此期偈语诗不讲究押韵、对偶、用事、平仄相对,以及句式组合灵活多变等语言特点,以阐释和宣扬佛教教义为主的诗歌内容,注重议论化、理趣化的表现手法,都是与偈语诗的功用相联系的。偈语诗传播佛法、点拨信众的功用,主要由僧人诗人继承下来,而唐代诗人那种以偈语诗的形式写作世俗人生情感体验的传统,则在宋初百年士大夫那里被疏离。宋初百年偈语诗的上述特征,与此期士人积极入世的人生追求紧密相关。宋初百年偈语诗的无意识的进路,对融合"诗"与"哲学"之争、寻绎自然界与道德界的同一性等问题而言,具有重要的文化价值。进而言之,对这一问题的深入思考,亦会对当代文学史的书写提供若干学理性支持。
- 王培友
- 关键词：士人文化价值会通
- 两宋理学“孔颜乐处”话语之诗学价值被引量：5
- 2018年
- 作为两宋理学的核心话语之一,"孔颜乐处"话语涵蕴牵涉面广,发展历程复杂而涵义多变。由于"孔颜乐处"的理学实践主体与其主题诗歌创作主体具有同一性身份,加之"孔颜乐处"话语具备了情感体验性、审美性等文化品格,因此,"孔颜乐处"话语对彼时的诗学理论和诗歌创作均产生了重要影响。特别是理学家诗人在创作"孔颜乐处"主题诗歌时,对这一话语的理学义蕴有所选择,其诗意组织方式也有独特性。正确认识"孔颜乐处"诗歌主题及其诗意组织方式,以及该话语在理学、诗学、诗歌创作中的不同内容与其表达方式的差异性,有助于提升我们关于两宋时期理学与诗歌关系的认识,也对确立当下文学史的叙述视角和书写立场有所裨益。
- 王培友
- 关键词：宋诗理学孔颜乐处诗学
- 论两宋“理学诗派”的文学特征及其历史地位被引量：8
- 2011年
- "理学诗派"的诗歌创作主题多与"理学"范畴相联系,具有"儒语"的特征,是理学范畴与命题的诗化表达。"理学诗派"诗人往往特别注重以意裁景、强调顺着物境平坦顺遂地表达理学的相关命题,"理学诗派"诗歌的境界也因此而得以提升,并影响到其诗风的总体取向。"理学诗派"以审美方式而沟通自然界与价值界的探索,以及在诗境构建等方面的努力,除了具有哲学层面上的独特贡献之外,也为诗歌发展注入了新的因子,对"理学诗派"进行评价应该充分注意到这一点。
- 王培友
- 关键词：理学诗派诗歌主题诗境诗风
- 黄庭坚统摄心性存养与诗歌艺术的方法及其诗学价值被引量：5
- 2009年
- 山谷诗歌具有以诗求道的功用。他强调以诗求道要以经术道义为根本,以诗歌为凭借和手段,服务于心性存养。山谷诗歌的"平淡简远"、"格韵高绝"等特征的形成,是与其心性存养紧密相关的。山谷有意无意地从心性存养的践履出发来统摄"文"与"道"之关系,而心性存养与诗歌特质毕竟是本质不同的事物,因此,他对这两者的统摄便不可避免地导致了"无法"与"有法"、"奇崛拗硬"与"自然简远"等诗学风格的矛盾统一。由此之故,山谷诗歌具有类型化的特征。
- 王培友
- 关键词：黄庭坚心性诗境诗学
