王书婷
- 作品数：24 被引量：41H指数：4
- 供职机构：华中科技大学人文学院中国语言研究所更多>>
- 发文基金：中央高校基本科研业务费专项资金国家自然科学基金中国博士后科学基金更多>>
- 相关领域：文学语言文字自动化与计算机技术哲学宗教更多>>
- “博物诗学”视野下的《繁花》文体解析被引量：4
- 2019年
- 金宇澄的《繁花》,是一个体现着浓郁的“博物诗学”文体特征的文本。作者是在广义上的、更具备东方“名物学”色彩的、跨越自然和人文的双重视野下,通过近35万字“散点透视”的叙事文字和20幅广义上的“博物画式插图”,完成了具有自然主义色彩的“博物绘城”;同时又通过“双时空交替互文”的叙事结构,赋予城与人以“人文历史博物馆”式的展示--集邮式的人物群像在不同生存背景、不同人生阶段中交错互见,“寄物诠性”,在时代更迭、历史潮汐中“城市橱窗”式地“陈物志史”。
- 王书婷
- 关键词：《繁花》文体
- 苏童:一种冲淡反讽的叙事美学被引量：5
- 2014年
- 苏童的小说写作，从最初的《第八个是铜像》一直到最近的《黄雀记》，已然迈过了三十年的光阴。在这三十年问，苏童在当代文学长廊里留下了一幅幅笔触精微而境界幽远、艺术个性可辨性极强的江南画图。这些画图的背后，是一种复杂圆融的叙事美学。具体说来，苏童小说的叙事美学特点，并非单纯的“颓废”或者“诡艳”、“虚无”这样的字眼所能尽述；与其说其表现暴力、情色、颓败，不如说这是一种淡化这类字眼本义的、反讽意味浓烈的叙事美学追求。
- 王书婷
- 关键词：叙事美学苏童小说反讽意味冲淡小说写作美学特点
- 佛教与中国传统文化悲剧意识的演变被引量：10
- 2004年
- 中国传统文化并不缺乏悲剧意识，而是在历史的进程中随着哲学和宗教的发展有所变化。中国的悲剧意识自诞生之日起，就有着乐观悲剧意识和悲观悲剧意识之分，以儒家哲学为代表的入世哲学中包含着深刻的乐观悲剧意识，以道家哲学为代表的出世哲学包含着浓厚的悲观悲剧意识。佛教的传入及其中国化的过程重新诠释了中国悲剧意识——对原有的乐观悲剧意识和悲观悲剧意识分别产生影响、对悲剧意识整体进行重建。
- 何锡章王书婷
- 关键词：传统文化悲剧意识佛教悲观
- 文体之辩:谁来点燃现代汉诗的“盎然生趣”?
- 现代汉诗之所以在目前被认为有"边缘化"之虞,根本原因在于学界对现代汉诗文体学的研究尚不够活跃和充分。重述诗歌本体论包含的"游戏"特征,以及彰显"趣
- 王书婷何锡章
- 文献传递
- “中国20世纪文学与科学”研讨会综述被引量：2
- 2006年
- 梁红霞王书婷
- 关键词：高等学府
- “中国20世纪文学与科学”学术研讨会综述被引量：2
- 2006年
- 王书婷
- 关键词：中国现代文学学术视野
- 昼的失语与夜的独白——翟永明《女人·独白》与安徒生《海的女儿》互读被引量：1
- 2012年
- 本文借助互文理论中的"互读"、"误读"概念,在把安徒生《海的女儿》看成是广义的女性主义作品的前提下,将翟永明《女人·独白》与其进行创造性的对比阅读,并由此从意象营造、隐喻主题以及语言形式等方面深度解读、赏析翟永明的《女人·独白》。
- 王书婷
- 关键词：互文女性主义
- 佛教与古代文学悲剧意识的演变
- 中国古代文学有着浓郁而独特的悲剧意识.并且这种悲剧意识、这种悲剧审美理想是在历史的进程中随着哲学和宗教的发展而不断发展变化的.中国的悲剧意识自诞生之日起,就有着乐观悲剧意识和悲观悲剧意识之分,以儒家哲学为代表的入世哲学中...
- 王书婷
- 关键词：古代文学佛教悲剧意识
- 文献传递
- 为情感赋形：新诗节奏与意象的理论与实践（1917-1937）
- 本文从文学和语言学的双重角度来探讨新诗（1917-1937）在语言形式上的建设，以求对新诗的发展有一个更为贴切的认识。
研究认为，节奏和意象是诗歌的两个互为关联的最关键因素，它们的特征构成了诗歌的最本质艺术特征...
- 王书婷
- 关键词：意象美语言艺术
- 基于遗传变邻域算法的置换流水车间调度问题研究
- 置换流水车间调度问题(PermutationFlowShopSchedulingProblem,PFSP)在实际生产制造中广泛存在,对该类问题进行研究可以有效提高企业的生产效率,从而降低制造成本,更好的实现企业的经济目标...
- 王书婷
- 关键词：生产调度多目标优化
- 文献传递
