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杨经华

作品数:70 被引量:97H指数:5
供职机构:贵州财经大学更多>>
发文基金:国家社会科学基金教育部人文社会科学研究基金博士科研启动基金更多>>
相关领域:文学文化科学经济管理历史地理更多>>

文献类型

  • 57篇期刊文章
  • 3篇学位论文
  • 2篇会议论文

领域

  • 29篇文学
  • 13篇经济管理
  • 13篇文化科学
  • 4篇历史地理
  • 3篇社会学
  • 3篇艺术
  • 1篇哲学宗教
  • 1篇农业科学
  • 1篇政治法律
  • 1篇语言文字

主题

  • 13篇文化
  • 9篇侗族
  • 9篇杜甫
  • 7篇生态
  • 5篇民族
  • 4篇文学
  • 3篇地方性知识
  • 3篇叙事
  • 3篇异化
  • 3篇真相
  • 3篇少数民族
  • 3篇盛唐
  • 3篇宋代
  • 3篇误读
  • 3篇历史真相
  • 3篇旅游
  • 2篇侗族大歌
  • 2篇遗产
  • 2篇原生态文化
  • 2篇人类学

机构

  • 45篇贵州财经大学
  • 12篇四川大学
  • 4篇广西大学
  • 2篇贵州财经学院
  • 1篇对外经济贸易...
  • 1篇西南林学院
  • 1篇西华大学
  • 1篇中国环境管理...
  • 1篇贵州省社会科...

作者

  • 62篇杨经华
  • 2篇吴媛姣
  • 2篇杨红梅
  • 1篇蒙爱军
  • 1篇董迎轩
  • 1篇李国新
  • 1篇周裕锴
  • 1篇严卿方
  • 1篇王国巍
  • 1篇李寅生
  • 1篇徐静

传媒

  • 6篇杜甫研究学刊
  • 5篇贵州民族研究
  • 4篇西华大学学报...
  • 4篇原生态民族文...
  • 2篇中国文学研究
  • 2篇图书馆杂志
  • 2篇特区经济
  • 2篇西南民族大学...
  • 2篇教育文化论坛
  • 1篇中国典籍与文...
  • 1篇广西民族研究
  • 1篇戏剧文学
  • 1篇电影文学
  • 1篇戏曲艺术
  • 1篇时代文学
  • 1篇阅读与写作
  • 1篇图书与情报
  • 1篇四川师范大学...
  • 1篇生态经济
  • 1篇贵州社会科学

年份

  • 1篇2023
  • 2篇2022
  • 2篇2017
  • 1篇2016
  • 1篇2015
  • 4篇2014
  • 1篇2013
  • 7篇2012
  • 3篇2011
  • 19篇2010
  • 5篇2009
  • 5篇2008
  • 6篇2007
  • 2篇2006
  • 1篇2005
  • 2篇2004
70 条 记 录,以下是 1-10
排序方式:
《太阳底下》的叙事策略研究
2022年
袁仁琮始终坚持以人为本的创作理念和现实主义的创作手法,其《太阳底下》通过剖析教育的唯成绩论现象,探讨了学生的发展问题。作品本身具有高超的叙事策略,采用倒叙手法增强了文本内容的可读性,运用内聚焦的叙述视角,指出一味强调学习成绩会影响学生的身心健康。另外,通过打破叙述时序,变换叙事频率和节奏展现了不同教育观念的冲突,意在突出素质教育观念更符合学生的发展诉求。作者在文中高扬人性,呼吁重视学生的全面发展,教育不仅是一个全人类的问题,更是一个在太阳底下的事业。
杨佳丽杨经华
关键词:叙事策略
语言接触与文化涵化——从汉字崇拜看侗族北部方言区文化交融与跃迁
2023年
元明以来,汉语传入侗族地区,汉字崇拜习俗在侗族北部方言区逐渐形成。随着汉字所裹挟的文明带来的剧烈冲击,侗族北部方言区传统文化在吸收外来文化因子之后,形成了一种新的、浸透着汉文化烙印的文化体系。汉字崇拜习俗的形成,加剧了侗族北部方言区全方位的涵化,从而造成侗族北部方言区文化跃迁。这种跃迁标志着一个族群在与他者日益激烈的文化交往交流中,不断超越自我,形成了一种新的、多元一体的文化格局。
杨经华
晚清南、北侗地区涵化差异管窥——以咸同年间侗民起义事件为分析中心被引量:3
2010年
中国侗族南、北方言的分化,是汉侗涵化差异的结果。清代咸同年间,北侗姜应芳起义全面"挪用"汉语书写传统进行自我表述,"模仿"汉族封建社会的国家建制,表明此时汉文化对北侗的冲击与渗透较为激烈,涵化程度极深。而南侗梁维干起义拒斥汉语书写,坚守侗族传统款组织体系,反映了此时南侗受到汉文化的冲击较小,涵化程度较弱,汉文化的移入还缺乏足够的社会基础。
杨经华
关键词:涵化
盛世中的自赎——杜甫扬瘦抑肥的美学思想被引量:3
2006年
在艺术审美领域,盛唐人以肥为美。但是,杜甫却在举世尚肥的背景下高举瘦硬尚骨的旗帜,表现出对当时审美主流的游离,引发了后世广泛的质疑。杜甫的审美选择,应该放在整个盛唐“世尚轻肥”的沉沦世风中去考察,杜甫对盛唐审美主流的消解与颠覆的背后,具有多方面的深层内涵,读者可以聆听到他在那种温柔沉醉的世风中对“骨气”的孤独呐喊。
杨经华
关键词:杜甫盛唐
百年误读:潘光旦“冯小青影恋说”评析被引量:3
2014年
百年前,我国著名优生学家潘光旦出版《冯小青:一件影恋之研究》,首次运用弗洛伊德的精神分析理论对冯小青进行心理分析,指出小青的悲剧根源在于其性压抑而致其心理变态。由于受到梁启超等学者的赞赏,冯小青为性心理变态者之定论遂不可更改。然而,从文学阐释的角度看,潘先生的研究正是对一个文学文本的科学误读。
杨经华
关键词:潘光旦误读
侗族“款”文化遗产旅游资源的发掘构想——以贵州三穗款场为中心被引量:4
2012年
在北部侗族地区,随着鼓楼、花桥、侗族大歌等侗族标志性符号的丧失,人们逐渐失去了族群记忆的文化依托。三穗款场是整个侗族地区唯一明确以"款场"作为地名的的乡村集镇,承载着侗族北部地区侗人对款文化的全部记忆。以三穗款场为中心,建立"款文化空间区",对款文化遗产资源进行深入发掘与保护,必然会推动侗族旅游文化产业的发展,唤醒北部侗族地区日益淡漠的族群认同意识,从而促进地区文化与经济的共生与共荣。
杨经华
关键词:遗产旅游
并非生态乌托邦?——黔东南民族生态文化的价值重估被引量:3
2012年
在贵州黔东南苗族侗族地区,自古以来一直以生态环境保持良好著称于世。千百年来的经济活动之所以没有对自然造成破坏,与自然保持良好的共存和谐关系,是与这些少数民族的生态文化密不可分的。在建设生态文明的时代背景下,对黔东南民族生态文化进行理论重估,以文化制约人的经济行为,构建和谐生态经济,从而为实现民族团结、繁荣、发展提供内在的理论支撑。
杨经华
关键词:生态经济价值重估
“黔之驴”寓言地点辨正被引量:1
2008年
自唐代柳宗元的寓言《三戒》创作之后,"黔之驴"遂用来形容一切外强中干、大而无当的事物。许多解释著作普遍将"黔之驴"翻译成"贵州的驴子",对贵州的文化形象造成了极大的误解。实际上,唐宋文学作品中的"黔"并非后世贵州简称,它是指当时的黔州或黔中,地域相当于现今重庆彭水一带。"黔之驴"寓言故事发生地点,完全与贵州无关。
杨经华
探索建立侗族"款文化遗产旅游区"
2012年
随着侗族大歌走向世界,侗族以其迷离多彩的原生态文化吸引了全世界的高度关注。1997年,自侗族主要聚居地黔东南被列入世界十大“返璞归真,回归自然”旅游胜地以及世界十八个原生态文化保护圈之一之后,侗族地区便成为现代都市人安顿心灵、体验原生态文化的理想家园。
杨经华
关键词:侗族大歌文化遗产旅游区原生态文化返璞归真文化保护
学术动态:《中国少数民族思想文化研究》撰写情况介绍
自《中国少数民族思想文化研究》(苗、侗、布依、仡佬、水)丛书撰写立项以来,在贵州省社科联副主席徐静、贵州财经学院院长陈厚义的高度重视和策划下,在贵州财经学院副院长蔡绍洪的亲自主持下,在贵州省社科院副院长石朝江、贵州民族学...
徐静杨经华
文献传递
共7页<1234567>
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