张保同
- 作品数：13 被引量：25H指数：3
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- 发文基金：教育部人文社会科学研究基金更多>>
- 相关领域：历史地理文化科学哲学宗教自然科学总论更多>>
- 略论汉代的师道
- 2007年
- 汉代的师道,包含君师之道、民师之道和人师之道三部分内容。汉代士大夫固守先秦王者之师的社会定位,欲以师道制衡皇权,但在专制皇权的重压下,君师之道渐趋式微;民师之道要求士大夫承担教化的社会责任,它得到了统治者的倡导和士大夫的广泛实践,发挥了良好的社会功能;人师之道既要求社会尊师重教,又规定了师者的职业规范,形成了较为系统的教育理论体系。
- 张保同
- 关键词：汉代师道
- 东汉的私学与党人被引量：6
- 2005年
- 东汉的私学兴盛,推动了儒学的社会化进程和士大夫群体的形成。党人是儒学社会化和特殊政治环境的产物。士大夫中的精英和党人领袖多出于私学,党人与私学有着密不可分的血缘关系,研究东汉党人,不能忽视私学的作用。
- 张保同
- 关键词：私学社会化进程政治环境东汉士大夫
- 东汉思想文化走向与诸葛亮的政治思想被引量：2
- 2003年
- 东汉前期,儒学的思想统治地位真正确立,儒学成为思想文化的主流,谶纬盛行。白虎观会议实现 了谶纬、今古文经学的合流。东汉中后期,儒学的地位发生动摇,各种文化思潮兴起。思想文化的多元化为诸葛 亮政治思想的形成提供了营养,其治蜀的政治措施是对汉末诸种文化思潮的发展和实践。
- 张保同
- 关键词：东汉文化走向政治思想
- 儒家的修身学说与汉代士大夫的轨德立化被引量：1
- 2006年
- 修身以安天下、轨德立化是儒家文化的核心。先秦圣哲无不强调修身安人、礼乐教化的重要性。汉代士大夫继承和发展了孔、孟的修身学说,并把轨德立化运用于具体的政治实践。士大夫的轨德立化主要包括士人的个人修行、君主的仁德教育、民众的教化等。它在整合社会、提高民众的文明程度等方面发挥了重大作用,使儒家的价值观念、道德观念渗透于社会各阶层。
- 张保同
- 关键词：儒家修身
- 古邓国、邓县的地望与诸葛亮躬耕地
- 2011年
- 诸葛亮躬耕地主要存在南阳、襄阳两说,古邓国、邓县的地望与诸葛亮躬耕地密切相关。问题缘起于《三国志.诸葛亮传》注引习凿齿《汉晋春秋》中"亮家于南阳之邓县"之语。根据先秦、两汉文献记载,古邓国在今南阳境内;汉代南阳郡、南郡以汉水为界,邓县在汉水之北,属南阳郡,习氏之说有违史实。襄阳说其他材料皆系转抄习凿齿所记。诸葛亮躬耕地在南阳不容怀疑,至于具体地点,有待进一步挖掘新材料。
- 张保同
- 略论两汉士大夫的异同被引量：4
- 2006年
- 在儒学与皇权政治的结合过程中,两汉士大夫在政治取向、学术风格等方面都分别呈现出明显的共性和个性。追求入仕,师、吏并重是两汉士大夫的共同特征。论其异,西汉士大夫固守“天下为公”的理念,忠君意识淡漠,以师道和言灾异制衡皇权,以“王道”改造政治;学术上兼容,学以致用,侧重于整理经典和阐释义理。东汉士大夫则忠君意识强化,师道式微,缺乏独立的政治人格,缺乏道德的自我约束;学术上思想谨固、保守,重视考释、注疏和训诂。儒学的政治化是造成上述变化的主要因素。
- 张保同
- 关键词：两汉儒学士大夫政治取向学术风格
- 略论东汉士大夫的缺失被引量：2
- 2006年
- 东汉是中国古代士大夫政治的形成阶段。在皇权政治的运转中,东汉士大夫未能固守“士志于道”、“道尊于势”的先儒宗旨,表现出忠于皇权、追求功利、附趋世俗、社会责任意识淡漠和治世实际才能不足等诸多缺失。东汉后期的政治衰败,士大夫有不可推卸的责任。专制皇权的强化,儒学政治化的禁锢,选官制度的弊端和宗族、经济的羁绊,是造成东汉士大夫缺失的主要因素。
- 张保同
- 关键词：东汉士大夫专制皇权儒学
- 略论高师院校历史学专业课程体系建设与中学历史教学的互动被引量：4
- 2006年
- 高师院校历史学专业的课程体系存在理念落后、类型单一、与基础教育脱节等问题,急需建立适应新形势发展的、与基础教育改革互动的新课程结构。课程体系建设是一项复杂的系统工程,培养目标必须调整,师范性特色必须坚持,课程结构必须科学,教学内容必须改革,同时必须建立有效的配套措施,使之健康有序地推进。
- 张保同
- 关键词：高师院校历史学课程体系建设基础教育
- 世家大族与东汉乡村教育被引量：1
- 2010年
- 东汉的世家大族主要由豪强转化而来的士大夫和西汉以来的儒宗两部分构成。关注乡村教育是东汉世家大族的文化自觉,他们利用文化优势,投身于官、私学校教育,普及儒家文化,移风易俗,在建立和谐的社会秩序方面发挥了主体作用。同时,他们通过兴办教育,进一步扩大了自己的文化和政治地位。世家大族阶层是东汉文化教育的象征。
- 张保同
- 关键词：东汉世家大族乡村教育文化价值
- 汉儒对巫文化的吸纳
- 2013年
- 巫术在远古人类试图控制和利用超自然神秘力量的活动中产生后，深深嵌入中国文化的骨髓，成为中国传统文化的重要表征之一。近些年来，对巫文化的研究引起历史学、民俗学、宗教学和文化人类学等多个学科的重视。作为儒家文化定型期的汉代，尚巫之风炽盛，从礼制到法令，从施政到政权更替，从民俗到思想领域，无不弥漫着浓重的巫文化气息。
- 张保同
- 关键词：巫文化汉儒文化人类学儒家文化文化气息
