陈守湖
- 作品数：25 被引量：112H指数：5
- 供职机构：武汉大学文学院更多>>
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- 相关领域：文化科学哲学宗教社会学经济管理更多>>
- 精神原乡的味觉叙事——空间诗学视域下的《舌尖上的中国》被引量：1
- 2014年
- 央视纪录频道推出的纪录片《舌尖上的中国》（以下简称《舌尖》）,堪称近年来中国最优秀的电视纪录片。2012年和2014年分别播出了第一季和第二季,收视喜人、收益颇丰。仅《舌尖2》的广告收益,就达到8900万元。2011年,央视纪录频道成立当年的广告收益仅仅为3600万元,凭借《舌尖》系列的带动,2013年底突破了5亿元。
- 陈守湖
- 关键词：广告收益原乡本帮菜生存哲学
- 故乡书写的审美现代性——以潘年英的人类学笔记为例被引量：3
- 2017年
- 故乡的诗化、撕裂及弥合是潘年英人类学笔记的叙事主脉与情感基调。选择人类学笔记这样一种文体形式,使得他不能仅仅在对故乡的美好回忆中沉沦,他更需要直面现代性语境中故乡衰微的残酷现实,其故乡书写由此成为一种抵抗诗学实践,并具有了超越文学地理空间的独特审美现代性价值。
- 陈守湖
- 关键词：人类学笔记审美现代性
- 艺术美育与知识传承——基于社区机制的南侗“嘎老”教化功能研究被引量：1
- 2016年
- "嘎老"音乐之于南侗社区,其意义不仅仅是艺术创造,更为重要的是对社群的教化。作为一种地方性知识,其教化功能体现于这样两个维度:师法自然的艺术美育,以歌化人的知识传承。正是这两个维度的共同作用,使得"嘎老"这一地域音乐和社区粘合得极为紧密,成为了一种独特的南侗社区日常生计。尽管时代环境发生了重大变化,但"嘎老"依然需要立足于"社区音乐"这样一个显性的艺术特征。只有保持住这样的社区粘性,南侗"嘎老"在现代性语境中的传承才有可能是有效的。
- 陈守湖
- 关键词：教化功能艺术美育知识传承侗族大歌
- 从天地大德到天地大美——《周易》“元亨利贞”的生态美学价值被引量：3
- 2016年
- 乾阳坤阴,天地之道。不论作为原初的卦辞,还是作为融入儒家伦理之后的一种"德义观","元亨利贞"都需要对人与天地万物的关系作出阐释。"元亨利贞"是《周易》对天人关系的哲学思考,亦是《周易》处理天人关系的重要法则。"元亨利贞"是天地本元之德,是天地交感之性,同时也是天地人"三才"共存之道。在生态美学视域下,"元亨利贞"的生态审美意蕴主要表现为化生之美、和生之美以及整生之美。
- 陈守湖
- 关键词：周易生态审美
- 侗族大歌生境探析被引量：7
- 2014年
- 侗族大歌有着特定的自然生境、社会生境和文化生境。从某种意义上来说,正是特定生境的规约,使得这一民间音乐形态为侗民族所独有。现代化浪潮席卷全球,侗族大歌传习区域的自然和人文生态均发生了剧烈变化。音乐生境的变动,对侗族大歌将带来怎样的变化?这需要从自然、社会、文化的生态调适中寻找答案。只有把侗族大歌视为一种顺应自然、融入社会、尊重传统的活态文化,而不是一种文化化石,才有可能为它在全球化背景下的保护与传承求得正解。
- 陈守湖
- 关键词：侗族大歌保护传承
- 生命审美的中国理路——以《庄子》与《坛经》为考察中心被引量：1
- 2016年
- 庄子的"心斋坐忘""物我一也"与惠能的"明心见性""顿悟成佛",皆是在追问人如何实现诗意栖居。面对生死之惑,庄子是"齐生死",惠能则是"空生死"。在纷扰世事中如何实现审美化生存,庄子提供的是心之"游",惠能提出的是心之"悟"。对生命大美的境界,庄子追求的是"无情、无物、无待"的逍遥,惠能强调的是"无念、无相、无住"的禅定。庄子生命美学与禅宗生命美学,皆参与了传统中国人的审美人格建构。
- 陈守湖
- 关键词：庄子坛经生命美学
- 庄子“心斋”与生命美学被引量：2
- 2017年
- "心斋"作为庄子生命美学的核心范畴,是其生命美学本体,亦是其生命美学实践和生命美学境界。"心斋"并非要对生命存在的物理时空予以屏蔽,而是赋予生命自由、超越、澄明的特质,从而走向至美的"道"境。它消解了西方传统实践美学主客二分的对峙格局,确立了"我"即是美、美即是"我"的整体审美观。从而为作为审美范畴的"我"走向更为辽阔的生命世界,与"我"以及"我"所联系的世界发生更为丰富的审美关联提供了无限可能。
- 陈守湖
- 关键词：庄子心斋生命美学本体境界
- 原乡视景与“地方美学”——审美现代性视域下的侗族服饰艺术被引量：6
- 2016年
- 在文化批判与文化反思功能上,审美现代性与地方性知识殊途同归。作为一种地方性知识,侗族服饰艺术体现出来的自然意识、原乡情怀、情感粘附等文化特质,是颇具现代审美价值的"地方美学"元素。回应现代社会大众审美诉求,并在这种结合中升华出侗族服饰艺术的独特意义,文化保护与传承才不会成为想当然的自足话语。
- 陈守湖
- 关键词：审美现代性地方性知识
- 狂欢与规训——大众文化视域下的“余秀华诗歌现象”被引量：3
- 2015年
- 在微信朋友圈中意外走红的余秀华诗歌,告别了自足自为的私性书写,进入到众声喧哗的大众文化场域。在这个杂合着消费法则、话语权力、身份符码的场域里,上演了一场网络社群的诗学狂欢,进而获得了主流媒体和出版机构的关注。从自为到共谋,从沉默到喧嚣,从抵抗到融合,余秀华诗歌的民间立场和草根书写的意义在某种程度上被遮蔽与规训。
- 陈守湖
- 关键词：大众文化狂欢规训
- 实践品格与美学突围——公共性视域下的中国生态美学被引量：1
- 2016年
- 在对生态危机的美学回应中,生态美学完成了理论话语建构。但其话语体系的局限性显而易见:主体性的遮蔽与放逐,"生态美"概念的泛化,话语资源的强制阐释,使生态美学的审美实践裹足不前。要想从这样的困境中突围,生态美学应当充分张扬公共性,在"公共美学"和"参与美学"两个维度上提升自己的"实践品格"。依托丰富有效的美学实践,通过生态审美的"共通感",营建自己的美学共同体,塑造更多的"生态美学公共人",最终实现生态美学的美学理想。
- 陈守湖
- 关键词：公共性生态美学话语困境
