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邱忠善

作品数:18 被引量:15H指数:2
供职机构:上饶师范学院政治与法律学院更多>>
发文基金:教育部人文社会科学研究基金江西省社会科学“十一五”规划项目国家社会科学基金更多>>
相关领域:哲学宗教自然科学总论文学政治法律更多>>

文献类型

  • 15篇期刊文章
  • 2篇学位论文
  • 1篇会议论文

领域

  • 15篇哲学宗教
  • 2篇自然科学总论
  • 1篇政治法律
  • 1篇文学

主题

  • 5篇皮尔士
  • 4篇心学
  • 4篇阳明心学
  • 4篇主义
  • 4篇明心
  • 3篇道德
  • 3篇实用主义
  • 2篇德性
  • 2篇良知
  • 1篇党委
  • 1篇党委书记
  • 1篇道德法则
  • 1篇道德感
  • 1篇道德感情
  • 1篇道问学
  • 1篇第二性
  • 1篇第三性
  • 1篇典故
  • 1篇独白
  • 1篇新论

机构

  • 12篇上饶师范学院
  • 3篇复旦大学
  • 3篇北京大学

作者

  • 18篇邱忠善
  • 1篇赵刚
  • 1篇谢维营
  • 1篇周春晔
  • 1篇赵建军
  • 1篇郑婷
  • 1篇张梅

传媒

  • 6篇上饶师范学院...
  • 1篇江汉论坛
  • 1篇兰州学刊
  • 1篇学术交流
  • 1篇复旦学报(社...
  • 1篇华侨大学学报...
  • 1篇南昌大学学报...
  • 1篇胜利油田党校...
  • 1篇王学研究
  • 1篇朱子学刊

年份

  • 1篇2019
  • 2篇2018
  • 1篇2017
  • 1篇2016
  • 2篇2015
  • 2篇2013
  • 1篇2012
  • 1篇2010
  • 1篇2009
  • 2篇2005
  • 1篇2004
  • 2篇2002
  • 1篇2001
18 条 记 录,以下是 1-10
排序方式:
试论阳明心学中的反智识主义倾向
阳明心学的反智识主义倾向在两个向度上同时展开.一个向度指向尊德性之外的求知,其理论上的集中表达便是'心外无理'、'良知之外别无知'两个命题.由于王阳明把思想人格--圣人彻底德性化,极端凸显了道德中心或道德本位的立场,从而...
邱忠善
关键词:阳明心学尊德性道问学
文献传递
论皮尔斯的现象学范畴
2009年
受康德影响,皮尔斯极为重视范畴演绎,他试图找到比康德范畴更普遍的基本范畴。1902年以后,范畴演绎进入现象学时期,基本范畴最终确定为第一性、第二性和第三性。范畴演绎是皮尔斯哲学的基石,是皮尔斯建构体系最重要的方法和工具。
邱忠善
关键词:现象学第二性第三性
皮尔士的实在理论研究
实在问题是实用主义哲学中最活跃和最富有生命力的论题,独特的实在观是实用主义区别于往旧哲学最触目的标志之一,其引人入胜之处在很大程度上亦源于此。实在理论是皮尔士哲学的核心论题,他对实在的本性作了独特而深入的思考。皮尔士的实...
邱忠善
关键词:实用主义皮尔士
皮尔士的符号学人论探析——兼论阿佩尔对皮尔士的误读
2013年
皮尔士继承了西方哲学中从理性方面界定人之本性的传统,并且将思想理解为使用符号的推理活动,从而提出了"人是符号"的命题。皮尔士的符号学人论是对笛卡尔主义的反叛,其立场是经验主义和现象主义的。皮尔士可以被视为当代哲学中语言学转向的预言者和开拓者。
邱忠善
关键词:皮尔士阿佩尔
《逻辑哲学论》中的自我观被引量:2
2010年
维特根斯坦在《逻辑哲学论》中的自我理论涉及唯我论、形而上学主体和实体自我或经验自我诸论题。维氏之目的是为可说者和不可说者划界。语言和世界逻辑同构,语言是我的语言,我的语言的界限就是世界的界限,所以自我就是世界界限。维氏之唯我论并不彻底,因为世界之外尚有不可言说者。作为世界界限之自我乃是形而上学主体,它并非世界内之事实,并非世界内之实体,不能为语言所捕捉。单纯的实体自我或经验自我本指世界内之事实,而维特根斯坦在书中实际上否定了它的存在。
邱忠善
关键词:自我唯我论语言
试析明儒李材的《大学》改本——兼与朱子《大学章句》比较被引量:1
2002年
作者详细地分析了明代哲学家李材的《大学》改本 ,并将其与朱子的《大学章句》做了认真比较 :按照朱子的理解 ,则《大学》一书的基本结构应为 :三纲、八目 (经 )———三纲释、八目释 (传 ) ;此“三纲八目”结构成为一种“典型”。此后数百年间 ,人们在阅读、理解《大学》时 ,无不受其影响。李材的《大学》改本则对此有所突破 :李材以其“止修”学说为基础 ,提出了一种以“知止”、“修身”为中心的 ,全新的《大学》义理模式。李材改本为我们更加深入全面地理解《大学》一文提供了新的视角 。
赵刚郑婷邱忠善
关键词:知止修身
典故类聚:辛词别样的叙事话语
辛词用典实则是创作中的一种习惯性思维,代表着一种特殊的叙事话语,典型地表现为"典故类聚"。即,将某方面相同的典故精心选择,集中在一起,通过联想、暗示、暗喻等思维方式形成古今同类事物的对接,从而为读者提供认识和了解作者的潜...
张梅邱忠善
关键词:辛词
阳明良知概念的否定性特征及其理论后果
2019年
阳明良知概念最根本的一层含义是不学而能的先天能力。良知是道德情感和法则的统一体,是道德之源,德性之知,当循从本心。阳明从许多方向对良知进行了论证。从根本上言,良知学是主张孤立的心灵和自我的一种理论形态,它试图离开社会、经验、传统和环境设想和理解良知。严格遵循良知理论,必然会产生实践困境和缺陷。良知所走的是独白路径,缺少与不同价值的互动,缺少他者、反思和商谈的维度,缺少理性的商谈,也因此缺少真正的自我审视自我批判。良知学否定尊德性之外道问学的必要性,轻视尊德性内道问学的重要性,从而忽略了道德实践的物质条件、知识储备和道德技术学,没有它们,道德就会退化成毫无力量的良好愿望。良知学突出和强调道德主体的自觉能动地位和担当精神,对当时流行的思想有纠偏除弊之功,亦参与引发了后来的思想解放运动,对今日道德建设也有重要意义,但是,良知学的当代利用,对上列问题不可不察,良知概念需要进行时代的转化。
邱忠善
关键词:良知独白
王阳明“心外无理”理念的朱学渊源
2004年
阳明心学对于尊德性之外的知识求取抱一种反智识主义的态度,其极端化的表达便是'心外无理'及'良知之外更无知'。那么,在这里我想探究的问题是,阳明这一反智识主义是他个人独出机杼的自心独造,还是在哲学史有其渊源?当然,许多人都会将他的这一渊源直接溯及象山与孟子,此诚然不错。
邱忠善
关键词:理学主义渊源
皮尔士的真理观初探被引量:3
2013年
在批判不可知的物自身概念的基础上,皮尔士发展了一种精致的符合论真理观。他通过引入探究—信念、科学的方法和共同体等要素,将真理界定为科学探究共同体的共识。皮尔士的真理观属于一元论、绝对论和严格的符合论,其哲学的性格因而迥异于詹姆斯和杜威等实用主义哲学家。
邱忠善
关键词:皮尔士真理观实用主义可知论共同体
共2页<12>
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