马建高
- 作品数：38 被引量：27H指数：3
- 供职机构：盐城师范学院文学院更多>>
- 发文基金：江苏省教育厅哲学社会科学基金江苏省普通高校研究生科研创新计划项目国家社会科学基金更多>>
- 相关领域：文学哲学宗教文化科学艺术更多>>
- 跨文化传播的成功典范——当代“韩剧热”现象孕生的文化语境探讨被引量：3
- 2008年
- "韩剧热"指一种发生在当代中国文化转型过程中的文化高温现象,这一文化现象具体表现为以电视剧为主的韩国大众文化在中国的火爆。论文对当今文化语境进行了考察,从"中韩文化的相近性:韩剧热播的深层文化动因"、"跨文化传播:中韩文化契合的完美体现"这两个视角,得出了"韩剧热"现象持续高温的原因所在。
- 马建高
- 关键词：文化语境跨文化传播
- “后艺术”时代“艺术终结论”再思考被引量：1
- 2016年
- 黑格尔、丹托等人关于艺术终将解体的看法有一定道理,但不是走向宗教、走向终结,而是走向"后艺术"。"后艺术"给我们这样的启迪:独立的、纯粹的艺术作为一个历史阶段,确实终将消亡。当生产劳动变成了社会生活的同义语时,起源于生产劳动的艺术将重归生产劳动。独立的、传统的、纯粹的艺术将只剩下指导的意义,取而代之的将是无所不在、无人不能的美化环境、美化人生的"日常生活审美化"。"后艺术"所具有的"去审美化""去深度化"和"情感消解"等表征,其实质是形而上的价值、观念等因素在当下艺术中的缺失与消解,这是"后艺术"时代的艺术之殇。在今天由大众来当家作主,决定看与不看、买与不买的消费社会里,艺术的命运究竟发生了什么样的变迁?其经济资助结构在我们的社会里又应该如何定位?这些问题,对于破解"后艺术"时代的艺术终结论困惑,无疑是值得认真思索的。
- 马建高
- 关键词：黑格尔丹托
- 萨义德的《东方主义》之后——20世纪90年代国内后殖民理论研究综述被引量：3
- 2006年
- 后殖民理论于80年代末、90年代初被介绍到国内,产生了广泛的影响,一度成为90年代学术界译介和研究的热点,并取得了一系列研究成果。这一理论的传播和深入研究在极大地促进国内后殖民批评展开的同时也出现了误读的问题。认真地梳理这一过程中所取得的成绩和出现的问题,对于国内学术界的现代西方理论研究具有一定的借鉴意义。
- 马建高
- 关键词：萨义德东方主义后殖民理论
- 论学衡派文化保守主义的现代性意义
- 批判五四激进主义和自由主义是学衡派文化保守主义的主要理论焦点;保守主义与激进主义、自由主义一样,并不反对现代性,并没有进步、反动之分,应当给保守主义摘去反动、倒退的帽子;学衡派文化保守主义的现代性意义在于,它制约着激进主...
- 马建高
- 关键词：学衡派文化保守主义传统文化
- 文献传递
- 20世纪90年代文艺价值学研究概观被引量：1
- 2003年
- 相对于20世纪80年代文艺价值学研究的肤浅与不足,90年代文艺价值学研究取得了一定的成就。这一时期的研究成果无论在数量上还是在质量上都大大超过了前期,出现了许多卓有建树的专门研究人员,学科发展的深度和广度均得到了深化和拓展,学科的触角也呈现多元化趋势。
- 马建高李镇风
- 民初美学的引进及中国化历程被引量：1
- 2019年
- 民初美学的引进是对西方美学的一种转化,美学在中国转化的发展历史反映出中国文化的特质。王国维早期美学概念的引入,即放在人生问题的解决上,其立足点所凸显的正是中国文化深藏在语言文字背后的视域。蔡元培“美育代宗教”的思想带有明显的乌托邦痕迹,基于文化的作用,人生问题才是国家、社会建立的基本因素,此观念在西学冲击后显现出明显的中国文化的特征。宗白华、方东美以人生、生命为主轴的思维方向皆在中国文化脉络下展开,以生命为核心,是纯中国思想本位的主体性思维。民初宗白华、方东美等人的本体论美学思想前承中国传统哲学,并同时与西方现代存在主义哲学遥相呼应。生命美学、文化美学、生活美学,正是中国美学的核心部分,与中国人对自然美、艺术美的探求相贯通,未来中国美学的研究,在西方美学体系之外,仍应遵循民初美学研究路向并开拓发展。
- 马建高
- 关键词：中国美学乌托邦生命美学本体论
- 残酷人生的自我救赎之路——论虹影小说创作的精神内核
- 2010年
- 童年经历带给虹影的缺失性体验,尤其是缺父情结,在其众多小说作品中有深远影响,主要表现在两个方面:一是对父爱的渴望和失望,铸就残缺的男性形象;二是私生女情结,擅长表现灵与肉的交汇。从离家出走直至重返故乡的这段人生体验,更影响着虹影对亲情、甚至对人性的深沉思考。虹影小说总是能够勇敢揭开自身隐痛,进行自我剖析和反思。
- 马建高
- 关键词：虹影小说精神内核小说创作缺失性体验童年经历
- 也论王国维文艺思想的“两歧性”
- 2017年
- 王国维文艺思想具有鲜明的"两歧性"特征。王国维本人深受西方康德、叔本华、哈德曼、尼采等人不同哲学思想的影响,有深厚而复杂的西学渊源。王国维有从玄学化美学向实证论、经验论转移的努力,心理学教师、译者的身份以及后来的文化史研究长期被我们所忽视。认识王国维文艺思想的"两歧性"可以帮助我们了解五四思想的发展状况以及五四思想的开阔性与丰富性。
- 马建高
- 关键词：叔本华尼采
- 《学衡》与《新青年》诗学观念的参差对话
- 2024年
- 《学衡》内在诗学观念的贯通,具有隐伏的本体论与方法论层面的潜在脉络。由文学自身的思考出发,强调诗文差异与内在格律,是《学衡》诗学观念的本体论建构;而作诗的具体实践,先学文而学诗,由摹仿而创造,“以新材料入旧格律”,此三者构成《学衡》诗学观念的方法论论述。从诗、文、小说的文类视野审视,《学衡》坚持文字本位的态度,坚守诗优于文、文优于小说的诗学观念。《学衡》的文学论点乃针对《新青年》而发,然而其文学理念与当时的社会风潮产生隔阂,仅能完成自身理想的“独立性”。《学衡》从边缘发出的向“中心”主流《新青年》的质疑,必须等待不同间隔的时间审视,而断定其是否将时时刻刻皆处于“边缘”,这是值得进一步思索的论题。
- 马建高
- 关键词：《学衡》诗学观念
- 论梁启超“趣味”美学思想的现代审美主义追求
- 梁启超的"趣味"美学思想,主要集中于其晚年的《"知不可而为"主义与"为而不有"主义》(1921)、《什么是文化》(1922)、《美术与科学》(1922)、《美术与生活》(1922)、《趣味教育与教育趣味》(1922)、《...
- 马建高
- 关键词：审美主义美学思想
- 文献传递
