尕藏尼玛
- 作品数：12 被引量：15H指数：2
- 供职机构：青海民族大学更多>>
- 发文基金：中央高校基本科研业务费专项资金教育部人文社会科学研究基金更多>>
- 相关领域：社会学经济管理历史地理哲学宗教更多>>
- 东纳藏族部落族源考略被引量：6
- 2012年
- 东纳藏族部落现主要居住在河西走廊西端的肃南裕固族自治县祁丰藏族乡,是现居于于我国境内最北端的藏族部落,人口约为2800人。诸多原因导致学术界对东纳藏族部落关注不多,其社会历史与部落文化研究尚处于基础阶段,文章结合文献资料及部落文化现象对东纳部落族源历史情况进行初步探讨。
- 洲塔尕藏尼玛
- 关键词：藏族部落族源
- 碰撞中的身份寻求：东纳藏族部落社会历史与文化变迁研究
- 东纳藏族部落世居于青藏高原东北边缘,河西走廊西段的多拉仁姆((?)祁连山)北麓地区,现今的行政区划中属于肃南裕固族自治县管辖,是我国境内最北端的藏族人群。这里处于中原汉族与西北少数民族的分界处,自古以来就是多民族、多文化...
- 尕藏尼玛
- 关键词：藏族部落文化
- 文献传递
- 甘肃东纳藏族服饰文化变迁论述被引量：1
- 2012年
- 服饰作为民族文化的象征符号和表现形式,反映出不同的文化传统、经济状况、风俗习惯及审美心理。服饰文化变迁作为族群文化变迁的重要表征,对于研究不同族群间文化选择性适应机制有一定的现实意义。文章以甘肃肃南裕固族自治县境内的东纳藏族部落为例,对东纳服饰在当代变迁的主要表现及原因加以论述,认为经济发展水平、生产方式的变化,多元文化影响及现代化冲击是导致东纳藏族服饰发生变迁的三个主要因素。
- 尕藏尼玛完玛草
- 关键词：藏族服饰
- 乡土传统复建与边缘族群的认同策略——对“东纳拉卜则”祭场再造和仪式复原的人类学分析
- 2017年
- 全球化背景下,诸多文化事项表现在区域和族群间的差异正在缩小并趋于同一,并行且对立的另一种现实是,作为地方性知识表征的"乡土传统"却呈现复兴、重构和再造的态势。"山神祭祀"作为藏族祭祀文化的一种特殊形态,上世纪五十年代后期在东纳藏族地区基本消匿。近年来,东纳藏族部落再造"山神祭场"并复兴祭祀仪式,不仅是族群成员对本土文化及价值观的自主性表达,同时也是面对群体"边缘化"处境的结构性需求。在必须面对的"中心—边缘"的不平等语境下,乡土传统再造成为边缘族群对文化身份认同的象征性建构和主动性策略。
- 尕藏尼玛付吉力根
- 关键词：族群认同
- 《民族法学》课程思政教学改革的实践路径研究——以青海民族大学为例被引量：1
- 2022年
- 思政教育是新时代高校工作的生命线,挖掘专业课程中蕴含的思政教育资源是构建课程思政育人工作格局的目标所需和重要路径。文章以《民族法学》课程思政教学改革为视角,从教学大纲制定、思政元素挖掘、教学评价优化和师资团队建设等方面探索思政教学的改革路径,以期充分发挥专业课程的思政育人功能,提升法学教育教学水平和人才培养质量,实现课程思政教学立德树人、育人育才的综合目标。
- 尕藏尼玛索南旺杰
- 关键词：民族法学教学改革
- 一分耕耘一分收获——访藏族著名学者洲塔教授被引量：2
- 2014年
- 洲塔先生现为兰州大学西北少数民族研究中心教授,博士生导师。多年来,洲塔教授致力于藏族社会历史、藏语言文学、佛教哲学、古藏文文献等研究,几乎走遍了藏区的每一个角落,研究成果丰硕。其中,《甘肃藏族部落的社会与历史研究》和《甘肃宕昌藏族家藏古藏文苯教文献》是具有代表性的两项研究成果。文章主要对洲塔教授的学术生涯、学术思想、研究成果及研究方法等方面进行了采访。
- 尕藏尼玛
- 关键词：藏族历史古藏文
- 乡村治理视域下民族地区民间组织的治理研究——以青海省“侃果哇”民间组织为例
- 2023年
- 民间组织是乡村治理的重要内容,面对新时期民族地区的结构性变化,需要对民间组织发展中出现的新问题进行深入研究,以提升其公共服务能力,促进其健康发展,进一步助力基层治理和乡村振兴。文章分析了青海省“侃果哇”民间组织在当代的异变倾向及不利影响,认为在强化对民间组织的监管的基础上,政府应转变管理思维,积极引导和培育民间组织的公共服务能力,使之进一步成为助力乡村治理和乡村振兴的丰厚资源。民间组织则需加强自身建设,充分发挥在乡村治理中的独特优势和作用,与政府之间构建“协同”关系,实现乡村治理的“共治”和“善治”。要严格识别和打击民间组织的违法犯罪行为,保护群众合法权益,净化乡村政治生态,为乡村振兴提供良好的社会环境。
- 尕藏尼玛
- 关键词：乡村治理民族地区民间组织
- 藏传佛教布施现象初探——以拉卜楞寺正月法会为中心被引量：1
- 2015年
- 以藏传佛教寺院——拉卜楞寺正月法会期间的布施现象为案例,基于藏传佛教经典和学术研究领域中的布施论述,探讨这一现象的内在动力和现实意义。佛教理论强调布施行为的出发点是以善心为前提的。学术领域中将布施行为置于礼物和献祭之间,从交换、互惠和契约的角度,强调其社会功能。综合考虑布施行为在不同语境中的意义及田野调查结果,认为布施行为的内在动力为一种自我交换机制,通过对有限资源象征化,以实现解脱、成佛等无限的意义。
- 付吉力根尕藏尼玛
- 关键词：布施供养献祭
- 走廊南山中的唐蕃古音——东纳藏语中字母c、ch、j、zh、sh的读音辨析
- 2014年
- 东纳藏族部落现主要聚居在肃南裕固族自治县祁丰藏族乡境内,近日因工作需要整理手头收集到的东纳部落藏语材料时发现,其方言中保留了大量特殊的读音习惯,其中,字母c、ch、j、zh、sh的读音表现的尤为突出,检索并对照相关的敦煌吐蕃古藏文文献与金石碑刻,初步认定东纳藏语方言中这些字母不同于现代藏语读音的现象是唐蕃古音的一种遗存。
- 洲塔尕藏尼玛
- 关键词：藏语读音
- 家畜个体性再考--以河南蒙旗策塔尔实践为例被引量：1
- 2018年
- 与其他藏传佛教畜牧地区一样,在河南蒙旗~①亦可观察到"策塔尔"~②实践,即牧民将畜群中的个别家畜不杀不卖,而给予其自由的实践。策塔尔实践的动机虽多种多样,但基本来源于牧民和家畜之间所共有的日常喜怒哀乐的经历。原则上所有家畜个体都有可能成为策塔尔实践的对象,不受家畜物种限制。这种实践也可解释为基于佛教教义的放生或以积攒功德为目的的行为。但是,从河南蒙旗的策塔尔实践来看,对于特定个人和特定家畜之间,以特定的事件为契机所联结的特有关系却无法依此做出合适的解释和说明。将策塔尔家畜个体视为表现人与神关系的象征性存在的观点,或者将个体视为分类体系物种范畴的延展和界限的观点都无法详尽把握此种关系。而人类个体与家畜个体之间的关系,恰恰应该被认为是策塔尔实践的本身。一方面,策塔尔家畜作为这种关系的标指而发挥作用,以自身的外观和经验,使其成为与特定个人所结成关系的当事者,从而获得个体性。另一方面,当人们言及策塔尔家畜时,常使用的话语是表示绝对幸运意义的"漾"~③。通过放策塔尔,人与家畜的漾都会得到提高,这是策塔尔实践的根本逻辑。漾不限于人和家畜,遍存宇宙万物之中,具有普遍性。另外,漾不受物种范畴所约束,内在于万物个体之中,又兼有具体性。漾具体性反映人与家畜的特有关系,漾的普遍性使这种关系与不杀不卖行为结合,形成并延续以策塔尔命名的实践。在这一实践中,人与家畜的特有关系通过漾而形象化,同时,通过漾的循环,家畜之间、人与家畜之间的连续性得以确立。
- 新吉乐图付吉力根尕藏尼玛
- 关键词：个体性连续性
