中央民族学院 作品数:642 被引量:1,544 H指数:14 相关作者: 王远新 李竹青 王锺翰 王雨田 莫俊卿 更多>> 相关机构: 中国科学院 北京大学 沈阳航空航天大学 更多>> 发文基金: 国家自然科学基金 国家社会科学基金 国家重点基础研究发展计划 更多>> 相关领域: 社会学 历史地理 经济管理 政治法律 更多>>
达斡尔族早期物质文化的语言透视 被引量:1 1993年 从近古时代起,达斡尔族就以黑龙江上、中游地区作为本民族的历史摇篮,在漫漫的历史长河中,创造和发展了古老而灿烂的文化。但由于达斡尔族没有文字历史,其文化及其演变只能通过文物发现或中外史料中的有关记载略见端倪。本文采用文化语言学的理论与方法,从有关史料记载入手,通过考察达斡尔语词汇的分布密度,使用频率等来透视达斡尔族早期物质文化的基本情况,试图为中外文献有关记载的真实性提供一些佐证。 丁石庆关键词:达斡尔族 物质文化 民族学 用C离子的弹性反冲法测固体中氢分布 被引量:2 1990年 文章介绍了用1.7MV小串列加速器提供的4—7MeV多电荷C离子,采用弹性反冲法(ERD)分析了α-Si:H中氢元素的深度分布。计算表明,近表面处的深度分辨率为15-30nm,可探测深度100—700nm。探讨了入射能量和散射几何条件的优化问题。比较了几种分析方法的测量结果。 刘家瑞 朱沛然 封爱国 李大万关键词:加速器 氢 现代非理性主义新论 被引量:1 1993年 本文认为现代非理性主义与理性主义的分歧不是强调认识中的哪个要素之争,而是思维方式的不同。理性主义是对象性思维,追求认识的客观性、绝对性和确定性。非理性主义反对这种思维方式,要求从人与世界的存在论关系上去理解对象,认为人对世界的认识是以人的认知条件为前提的,人的主体性参与到客观性之中。非理性主义的出现与现代科学、现代数学和现代逻辑学中的不稳定性、非决定性和不完全性有关。它在理论上,有开辟思维新视角,打破西方文化中心论的意义。在历史上,可称为人类自我意识发展的自觉阶段。 田盛颐关键词:辩证理性 存在论 传统形而上学 客观性 对象性思维 试述清朝乾隆年间的东北流民及其对旗人生计的影响 被引量:8 1988年 清朝初年,关外的经济曾因连年战乱以及大批人口跟随清军入关而遭受严重的破坏,经过近百年的经营,这种状况在雍正时期已有了根本的好转,人口增殖,土地垦辟,贸易繁兴,米粮源源运往关内京畿、山东等地区。奉天经济的恢复和发展,应归功于满(即东北八旗兵丁及其家属)、汉人民的辛勤垦辟。而自顺治初年起即纷纷出关的汉族农民,亦即清代文献中所指的“民人”、“流民”,尤其功不可没,可以说,东北地区的经济正是伴随他们的脚步而得到开发的。 定宜庄 刘小萌关键词:乾隆年间 旗人 雍正时期 清朝初年 汉族 清军 试论马克思主义的平等观 1983年 把平等打扮成天赋人权,这是资产阶级的杰作。民主、自由、平等、博爱是资产阶级反对封建主义的最有力的精神支柱和理论武器,也是资产阶级革命时期喊得最响亮的政治口号。资产阶级正是高举这几面大旗登上自己的政治舞台并最终推翻了封建专制制度的。 资产阶级的自由和平等的呼声曾起过积极的历史作用。马克思、恩格斯都充分地肯定了这一点。可是,为了无产阶级的革命事业。 顾肇基关键词:马克思主义 平等观 历史作用 封建专制制度 天赋人权 封建主义 满文研究:过去和现在 被引量:2 1988年 满人有他们的语言,当其征服中原时便宣布满语为官方用语。清朝历来以满文编纂官方文件典籍,这一制度持续到清政府覆没之日。而且满族统治者借鉴于中原政权,也向满族百姓灌输儒家思想,于是在他们入主中原前后,都曾译了不少儒家经典著作。基于这些政策,几百年间汇集了卷帙浩繁的满文书刊、公文、档案资料,于今很有研究价值。 清初,顺治帝(1638—1661) (应为1644—1661—编者)鼓励汉人学者研习满文,他的鼓励措施包括官阶晋升、提高薪俸及钦赐精美礼品,如书籍、貂皮大衣等。翰林院云集了汉族最高水平的知识分子,由于朝廷的鼓励,他们很快就学习并掌握了满文,为此官阶也晋升很快。这当中著名的有五熙、胡兆龙、史大成等人。五熙的满文学得很好,致使顺治帝还特意命他为自己立遗诏。满语属阿尔泰语系,自然和汉语有天壤之别,因此。 陈驱先 李锦芳关键词:满语 中原政权 翰林院 顺治帝 阿尔泰语系 统治者 开拓佛教文化的研究——读《中国佛教与传统文化》 1988年 继《佛教哲学》之后,方立天同志又推出新作《中国佛教与传统文化》(上海人民出版社出版)。笔者有幸先睹此书,感到内容丰富多彩、新颖精妙,是一本难得的颇有价值的好书,心情很是喜悦振奋,愿意将它推荐给广大读者,以期引起社会的关注。当前学术界正在讨论文化与宗教问题,其中关于中国传统文化的特质及其与外来文化的关系问题,宗教的本质及其社会作用问题,历史文化遗产的批判继承问题,等等。 牟钟鉴关键词:佛教哲学 中国佛教 宗教活动 佛教文化 宗教问题 社会作用 民族文化与民族建筑刍议 1993年 在党的十一届三中全会以后,为适应我国现代化建设与发展的需要,在省(区) 行政区划的基础上,对我国地区的划分,有一些新的提法,如东部地区、中部地区、西部地区的划分;又如经济特区、新技术开发区、老少边山穷地区等等。这些提法有些着眼于经济地理学的概念,有些着眼于党和政府根据不同地区发展的需要制定了不同的政策。这些新的划分对各地区的改革开放都是有利的。我国西部民族地区是指包括大西北和大西南在内的八个省(区) 而言,即:宁夏、甘肃、青海、新疆、四川、西藏。 徐仁瑶关键词:西部少数民族 民族文化 民族建筑 建筑文化 西部民族地区 民居建筑 第23届国际汉藏语言和语言学会议 1991年 第23届国际汉藏语言和语言学会议(The Twenty-Third International Conference onSino-Tibetan Languases and Linguistics)1990年10月3日至7日在美国得克萨斯大学阿灵顿分校举行。会议主持人是得克萨斯大学阿灵顿分校J.A.Edmondson教授和美国暑期语言学院 K.J.Gregerson教授。到会学者87人,来自美国、中国、法国、日本、印度、瑞典、丹麦、加拿大、澳大利亚、泰国、越南、香港等12个国家和地区。会上宣读论文76篇。 戴庆厦关键词:历史语言学 汉藏语言 汉藏语研究 壮侗语 会议主持人 汉藏语系 西藏佛教对藏区雕版印刷业的影响 被引量:13 1988年 藏族是一个具有悠久历史的民族,也是一个受宗教影响很深的民族,她们的文化艺术的发展,始终与宗教、特别是与西藏佛教的发展紧密地联系在一起。笔者根据藏、汉文史籍的记载,仅就西藏佛教与藏区雕版印刷业的关系及其印书院的建立和印刷之版本等若干问题,作一简略概述,不妥不足之处,希望专家学者予以批评指正。 周润年关键词:佛教典籍 藏区 雕版印刷术 木刻本 佛教经典