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作品数： 20被引量：37H指数：4

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世界第一部竹类专著——《竹谱》被引量：3: 1992年; 中华民族对竹子的利用已有悠久的历史,浙江吴兴县钱山漾等地古代遗址里发掘出了大量的竹材和竹器,其中有建房用的竹桩,有竹片编成的竹壁,还有竹绳、竹筐等等,表明在新石器晚期,先民们已经大量利用竹子.商周以后,竹子的应用范围更加广泛,祭祀宴享中要用竹制礼器簠、笾;歌舞奏乐时有竹制乐器笙、萧、笛;出兵打仗,少不了竹箭、竹弓;居家生活离不开箱、箦;从事农业生产更须使用筐、篑、筌;人们还制作(?)、笠,以避风雨;由于有了竹简、毛笔,春秋战国诸子百家才可能著书立说,互相争鸣;而那些尚未成竹的笋也成了人人喜爱的佳肴.人们早已和竹子结下了不解之缘,这确实可说是“不可一日无此君”了.因为竹子于社会生活有如此密切的关系,所以人们对竹子的生长分布、特点习性一直极为重视,《周礼·夏官·职方氏》载:“; 王建; 关键词：古代遗址

中日两部《劝学篇》之比较被引量：1: 2000年; 19世纪后期 ,中国和日本都面临看如何走向近代化的问题 ,在这样的背景下 ,日本出现了福泽谕吉的《劝学篇》 ,中国出现了张之洞的《劝学篇》。前者鼓吹独立自由 ,着日本启蒙之先鞭 ;后者站在封建卫士道的立场 ,为满清王朝服务 ,但受西学的影响 ,鼓吹“中学为体 ,西学为用”。; 王建; 关键词：张之洞

茶文化·酒文化·中国文化──读敦煌文献《茶酒论》被引量：1: 1994年; 茶文化·酒文化·中国文化──读敦煌文献《茶酒论》贵州省社会科学院文学研究所王建上个世纪最后一年的夏天，中国西北茫茫沙漠中的敦煌忽然名声大震，人们无意中发现了石窟里的藏经洞。两万多个卷子的古代文献已经在洞中没没无闻地藏了上千年，一夜之间，忽然展示在世人...; 王建; 关键词：敦煌文献中国文化茶文化酒文化《艺文类聚》《西京杂记》

魏晋避讳简论: 2001年; 魏晋时期的避讳多种多样。本文通过对魏晋避讳情况的考察，揭示了避讳与封建皇权的本质联系，认为皇权兴则避讳兴，皇权衰则避讳衰，这是避讳的本质。; 王建; 关键词：魏晋避讳皇权

静:东方的养生哲学与实践: 1996年; 中国传统文化精神以人文主义为内核,这首先表现为对人的重视.《礼记·礼运》对人的存在作了如下的价值判断:“人者,天地之心也.”这就将人放在了宇宙天地间的核心位置.许慎在《说文解字》中则表述得更为直率,他说:“人,天地之性最可贵者也.”至于这可贵的原因,许氏并未作进一步的交待.数百年之后,唐朝大医学家孙思邈的判断可以视作对这一问题的解答,他说:“人所贵者,盖贵为生.”(《养性延命录序》)人之可贵,即在其有生命.这种对生命的关注和肯定是人们自古以来的共识,它本能地发展为对长寿的期待,直接涵育出古人的养生意识.孙思邈接下来又说:“若能游心虚静,急虑无为.服元气于子后,时导引于闹室,摄养无亏,兼饵良药,则百年耆寿,是常分也.”作为一代医圣,孙思邈的这一养生观无疑是值得重视的.尤其是他放在首要位置的虚静观念,更应加以认真的探讨,因为在传统养生学中,静既是养生实践的指导,又是在养生过程中体现出来的一种高远的哲学境界.; 王建; 关键词：养生哲学传统养生学《养性延命录》《养生论》天地之性天地之心

读苏轼《叶嘉传》被引量：1: 1993年; 史传文学在中国有悠久的历史,自司马迁首创记传体《史记》以来,二十四史连缀不绝,数千年风云人物的音容笑貌尽载其中。也许是受这一传统的影响,产生了以物拟人为物作传的文学形式。这一形式肇始于唐代韩愈为毛笔所作的传记《毛颖传》,其后有司空图以镜拟人而作的《容成侯传》,元代王冕写了《梅华传》,明代方清又作了《清虚居士传》,分别抒写梅、竹的高洁品质。苏东坡作为宋代大文学家,在诗、词、赋、散文各领域均有极高成就,他也曾用拟人方式为物撰写过几篇传记,如《万石君罗文传》(写砚)、《江瑶柱传》(江瑶柱系一种海产贝类,味美)、《黄甘陆古传》(写柑桔)以及写茶的《叶嘉传》,而《叶嘉传》尤为出色。; 王建; 关键词：海产贝类史传文学二十四史司马迁拟人司空图

论辽、金、元三代避讳被引量：1: 2002年; 辽、金、元是三个由少数民族建立的政权 ,关于这三个朝代的避讳情况历来研究得较少。本文试图对辽、金、元的避讳发展作一简要的论述 ,并揭示其在文化与社会上的意义。; 王建; 关键词：避讳朝代政权少数民族文化

几部稀见的和刻本类书简介被引量：3: 1999年; 古代日本为了学习中国文化，一方面直接从中国引进大量典籍文献，另一方面也对其进行模仿刊刻，以供本国之需。这些在日本仿刻的中国典籍就是“和刻本”。本文作者在日本讲学时接触到一些和刻本类书．其中有些已为中国国内所罕见，故而略作探讨评介．以飨同好云尔。; 王建; 关键词：和刻本类书