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何静
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- 所属机构:宁波大学
- 所在地区:浙江省 宁波市
- 研究方向:哲学宗教
- 发文基金:教育部人文社会科学研究基金
相关作者
- 谢志军
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- 论王阳明的良知说对道家智慧的融摄被引量：5
- 2005年
- 王阳明的良知说是王阳明立足儒门,融摄道家的本体论、本源论、自然说和境界论所蕴涵之哲理的产物:援引道家的本体论架构建立良知本体说,吸摄道家关于道即无规定性的思辨,申明良知本体所含之义理无具体规定性;借鉴道家本源论思维模式,勾勒出“良知→气→万物”的宇宙生成样式;拓展道家的自然论,用以证明良知存在的自然性;涵摄道家“无滞”的意境,认为良知还表征着无滞善恶毁誉得失存亡的超然境界。
- 何静
- 关键词：良知说道家
- 阳明心学对程颐的借鉴及其思想联系被引量：2
- 2015年
- 王阳明对程颐思想的借鉴主要表现在:程颐的圣人之志,成为引导王阳明一生为人为学的价值观;对程颐"格物致知"成圣之方的体验、困顿,促成了阳明心学的诞生;程颐的本体论思考,使王学从心学角度融合心、理,确立了心本体的学理主旨,认为承载天理的心(良知)才是即本体即主体,是万物的存在根据和人生的主宰;《伊川易传》的哲理,尤其是其固守正道、扶正抑邪和自昭明德的人生智慧,给王阳明诸多启迪。
- 何静
- 论王阳明“无善无恶心之体”对道家智慧的融摄
- 2004年
- 从心体的内涵、心体的存在状态和心体所表征的境界看，王阳明四句教首句“无善无恶心之体”援道入儒，是对道家智慧的融摄。
- 何静
- 关键词：道家恶心援道入儒心体四句教
- “天泉证道”所及的本体工夫论之探微
- 2007年
- 王阳明的良知是具有道德知觉的存在(价值)本体和境界本体。受宗密和会顿渐并崇尚先顿后渐工夫观的影响,王阳明兼容顿渐,故而他在天泉桥上肯定钱德洪的渐修渐悟,也认可王畿的顿悟顿修,但他最心仪的是先悟后修,以为良知本体之理可顿悟,达致或保任良知之境需渐修。王阳明认为重工夫的钱德洪只懂良知是一存在(价值)本体,不解良知的无滞境界;而已悟本体的王畿则欠缺悟后的工夫。他冀望二高足相资为用,圆融本体和工夫。
- 何静
- 关键词：王畿
- 老庄和玄学家的得道人生
- 2004年
- 老子认为得道即效法道的自然无为的属性。庄子对老子的拓展在于他提出了“逍遥游”境界论和“处中”之道。玄学家师法老庄。王弼的人生以老子的自然无为为标的。嵇康除仿效老子的“自然”外,还景慕庄子的玄远境界。阮籍服膺庄子的逍遥游,同时也勉力“处中”。郭象修正了老子的自然无为观,同时也弥合了在庄子、阮籍那儿“逍遥”和“处中”的上下悬隔,他是即“处中”即“逍遥”。
- 何静
- 关键词：法道逍遥
- 论王阳明对陆九渊心学的扬弃和超越被引量：1
- 2007年
- 王阳明摒弃陆九渊对程朱理学的沿袭之累,在继承陆学的心本论和工夫论的基础上,构建了缜密的心学体系,从而成为心学的集大成者。
- 何静
- 关键词：陆九渊心学
- 远绍周敦颐的阳明心学被引量：1
- 2011年
- 周敦颐是借鉴佛道思辨以重塑儒家道德哲学的宋明理学的先行者,王阳明则是融合儒释道三教的心学的集大成者。周敦颐对理学所起的开山作用有:汲取道家道教的本源论,建构无极(太极)的生成论以证明儒家伦理存在的合理性;借鉴佛道的本体论思维,构建诚的价值本体论;含纳诚、乐、仁、静等儒佛道的气象;提倡内圣外王的理想人格和无欲主静等修养工夫。王阳明对周敦颐的继承和发展在于:改造周敦颐《太极图说》的本源论思维,使之成为本体论;承继周敦颐的诚的内涵,并使之从价值本体上升为宇宙本体;统摄儒佛道包括周敦颐之诚、乐、仁、静的境界;承袭周敦颐之立志、无欲主静和迁善改过等工夫论。
- 何静
- 关键词：阳明心学周敦颐
- 学宗孔孟的阳明心学
- 2010年
- 孔子创立仁学是为了把流于形式的周礼安置在人心,他的仁是情和礼的统一,是儒家的道德总汇和境界的至极。王阳明创心学为的也是把朱熹的外在天理植根于心,他的心体是情和理的统一,是道德的汇总和儒佛道境界的融合。孟子提出本心说、尽心之道和良知说等,王阳明心体的一种含义便是心之本然意,王阳明也主张尽心,强调良知的主宰和评判作用。他还承袭了孔孟所倡的内圣外王的工夫论。
- 何静
- 关键词：孔子仁学心性论阳明心学
- 扬弃朱熹理学的阳明心学被引量：2
- 2012年
- 王阳明尽管有着不同于朱熹理学的心学架构,但其思维模式、问题意识乃至立论都深受朱熹的影响。阳明心学对朱熹理学的扬弃主要体现在:扬弃朱熹的理本论和心性论,建立良知(心)本体论;摒弃朱熹的格物致知说,先后提出诚意格物论和致知格物论;去除朱熹的知先行后说,提倡知行合一论;借鉴朱熹的立志、静坐、存养和省察的工夫论。
- 何静
- 关键词：阳明心学扬弃朱熹理学
- 儒佛道交融的朱熹天理论被引量：2
- 2009年
- 朱熹的天理论包括理本论、理本源论和理一分殊说等俱是其立足儒门,融会儒释道三教的产物:朱熹的理本论直承程颐,同时也汲取了佛道的本体论智慧;朱熹"理→气→万物"的宇宙论得益于《易传》、道家特别是程颐的本源论的启示;朱熹的"理一分殊"借鉴了华严学的一多关系论,继承和发展了程颐的理一分殊说。
- 何静
- 关键词：天理论理一分殊理本论儒佛道
