崔红芬
作品数： 76被引量：205H指数：8
  • 所属机构:河北师范大学历史文化学院
  • 所在地区:河北省 石家庄市
  • 研究方向:历史地理
  • 发文基金:国家社会科学基金

相关作者

文志勇
作品数：9被引量：54H指数：4
供职机构：西北第二民族学院
研究主题：崇拜 法事 皇帝 尊号 12
文志勇
作品数：14被引量：35H指数：3
供职机构：河北师范大学图书馆
研究主题：西夏文 残卷 俄藏黑水城文献 《天盛律令》 汉文
王杰敏
作品数：1被引量：1H指数：1
供职机构：河北师范大学
研究主题：崇佛 皇后
作品列表
汉文《杂字》所反映的西夏社会问题探析
定名为《蒙学字书》的Дx—2822号卷子收藏在《俄藏敦煌文献》第十册中,马德先生结合敦煌文献考证其应定名为《敦煌新本〈杂集时要用字〉》。同一卷子在《俄藏黑水城文献》第六册中也被收录,定名为《杂字》,它以事门分类编辑当时常...
崔红芬
关键词：俄藏社会问题
文献传递
西夏僧人德慧考
＜正＞西夏统治者把佛教作为国教,大力加以扶植,在西夏形成寺院林立,僧人众多,信众广布的局面。一些高僧有帝师、国师、法师、禅师等师号,出任功德司正、副之职和住持重要寺院,地位较高,享有一定特权。西夏时期汉传和藏传佛教都得到...
崔红芬
文献传递
中亚回族的民族意识与汉语论著中“东干”一词的使用问题被引量：5
2002年
今天 ,居住在吉尔吉斯斯坦、哈萨克斯坦、乌兹别克斯坦境内的回族 (东干人 )总人口已超过1 0万 ,他们是 1 2 5年前西北回民起义失败后迁往沙皇俄国境内的陕甘回民的后代。这一部分回民虽然与母体分离了 1 2 0多年 ,其生活方式与文化传统都有了很大变化 ,他们与生活在中国的同一民族的主体相比 ,在发展方面产生了一个断层。但是他们仍然具有很强的民族自我意识 ,在民族内部称谓上仍称自己为回族或回回。“东干”一词是讲突厥语和讲俄语的人对回族的称谓。因此 ,在中国出版的汉文论著中大量使用“东干”、“东干人”、“东干话”之类的说法是不准确的 ,对这部分回族来说也有失礼貌 ,不利于他们与中国回族同胞的联系交流。长此以往 ,人们会误以为是另一个民族。
张尔里崔红芬
关键词：民族意识
西夏僧人的管理及义务被引量：5
2006年
西夏崇佛,境内僧、寺众多,为保证僧团健康有序的发展,做到多而不乱,政府实行严格的试经度僧和担保制度,禁止私度,严厉打击违规行为。西夏中后期僧尼数量更多,法事活动也更加频繁,国家保护僧尼及寺院享有一定特权。但僧人并非完全寄生的阶级,他们承担一定的赋役和社会义务,以减轻国家的财政负担。
文志勇崔红芬
关键词：僧人义务
谈谈语调和标点符号在无连接词复合句中的运用被引量：1
1999年
崔红芬
关键词：无连接词复合句分句破折号书面交际毕业论文
《俄藏黑水城出土西夏文佛经文献叙录》介评被引量：1
2004年
《俄藏黑水城出土西夏文佛经文献叙录》介绍了出土的西夏佛经文献的种类、名称、书籍类型、版式、馆藏编号、保存状况 ,参与译、校、写、印、施经文人员的有关情况等。
崔红芬
关键词：叙录经文西夏文
俄语无连接词复合句
1998年
崔红芬
关键词：无连接词复合句主从复合句并列复合句破折号现代俄语俄语语法
试论西夏寺院经济的来源被引量：15
2008年
西夏以佛教为国教,寺院林立、僧人众多,政府与僧团交往频繁、关系密切。在政府崇佛政策的支持下,为西夏寺院经济的发展提供了保证。本文主要从不同阶层的施舍、寺院买卖兼并土地、高利贷经营、宗教活动、纳钱度僧和亡故僧尼的部分财产施入寺院等方面对西夏寺院经济来源作一简要论述。
崔红芬
关键词：寺院
僧人在西夏历史上的地位与作用被引量：3
2004年
由于西夏统治者在立国之初就大力推崇和倡导佛教,致使佛教成为了西夏政权的国教,因此佛教及僧人在西夏历史有过重要的作用,具体表现在三个方面:一是僧人在西夏社会生活中有较高的地位和享有特权;二是僧人在西夏社会发挥了很大的作用并做出贡献;三是佛教与西夏政权之间相互依存并相互促进。
崔红芬
关键词：西夏时期佛教僧人社会地位特权官职
甘博藏西夏文《普贤行愿品疏序》研究被引量：2
2014年
现藏甘肃省博物馆的G21.055[10705]佛经为西夏文活字本《华严经普贤行愿品》,它是陈炳应先生当年从古旧书刊中发现的,交甘肃博物馆登记珍藏的。佛经首题为《大方广佛华严经普贤行愿品疏序》,本文仅对疏序进行译释研究,通过对一些词语比较可以发现,西夏文译本并没有严格按照汉文进行逐字翻译,而是在理解汉文基础上,结合西夏语的特点或当时习俗对有些文字进行了改动。这不仅反映了西夏人希望以崇佛诵经来保佑国祚长久的美好愿望,而且也彰显国家佛教之兴盛。
崔红芬
关键词：华严经
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