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龙昭宝
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- 所属机构:贵州民族大学文学院
- 所在地区:贵州省 贵阳市
- 研究方向:文化科学
- 发文基金:国家社会科学基金
相关作者
- 龙耀宏

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- 贵州土家族经济社会发展快于其他少数民族,原因可追溯至明代这一区域的土家族土司以及儒学教育。明王朝在西南土司阶层推行的文治教化,以及黔东北土家族土司掌控地方政治、经济带来的民族交融,构成了儒学教育的语境。通过学校教育、祀仪影响及贤达引导三种主要途径,儒学教育培养出大量各级人才,促进民族文化融合,催生出乡绅阶层,为土家族经济社会的快速发展提供了文化软实力。
- 龙昭宝张旭
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- 2016年
- 侗族大歌之所以流布于侗族南部方言区的第二土语区,从文化地理学视角进行探析,首先受限于方言土语,土语不仅承载了大歌的意义符号,还与音乐旋律水乳交融;其次是与社交习俗有关,大歌展演是"为也"活动的重要组成部分,借助后者得以扩散;第三是与婚姻习俗有关,对唱大歌呈现出来的是智力竞争,"倚歌择偶"是大歌区域扩散的内在动力。
- 张旭龙昭宝
- 关键词:侗族大歌土语社交择偶
- 北侗玩山歌“洛阳桥歌”内蕴研究被引量:3
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- 龙昭宝
- 关键词:内蕴
- 北侗玩山歌“洛阳桥歌”探源
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- 洛阳桥歌是北侗地区世代流传、广泛传唱的玩山歌,在侗族文化里被认为是传说中的桥。本文对洛阳桥歌的内容和历史上的洛阳桥的相关知识进行比较,认为洛阳桥就是福建泉州的洛阳桥,洛阳桥歌是根据其相关传说改编而成的,是汉、侗文化融合的结晶。
- 龙昭宝
- 论《三国演义》在侗族北部地区的歌谣传播被引量:2
- 2013年
- 成书于明代的《三国演义》在侗汉文化交流不断深化的过程中,以歌谣的形式在侗族北部地区得到了广泛传播;因语境、媒介、主体的不同,侗语生活世界中的《三国演义》在叙事方式、思想主题、故事情节等方面发生相应的变化,具有表达友情和显示才学的象征意义。《三国演义》题材侗歌深层次体现出了文化融合现象。
- 龙昭宝
- 关键词:侗族《三国演义》文化融合
- 多维视角下的侗族牛文化探析
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- 侗族主要聚居于黔湘桂边区,是一个有着悠久历史的农耕民族。在侗族的农耕生活中,牛扮演着重要的角色,由此衍生出了多种与牛相关的文化样式,例如耕牛文化、饮食文化、祭祀文化、斗牛文化、语言习俗等。对侗族牛文化的探析,既能为了解侗族多样的文化打开一个窗口,也能为挖掘和弘扬民族文化遗产提供思路借鉴。
- 欧德渊杨雪贞龙昭宝龙耀宏
- 关键词:饮食文化祭祀文化
- 牛角尖上的荣光——侗族斗牛文化变迁之田野调查被引量:2
- 2014年
- 侗族斗牛文化历史久远,在现代化进程中不可避免地发生变迁,主要体现于斗牛之组织、激将买牛之方式、斗牛之时节三个方面,其原因则涉及内部及外部两个方面。侗族斗牛文化以个案的方式体现出了文化的内在发展性,并通过调适社会发展之需要使自身获得了传承。
- 龙昭宝龙耀宏
- 关键词:侗族传承
- 试论黔湘桂边区民族节日经济圈的建构——兼谈对传统文化的保护传承
- 2013年
- 区域经济一体化所辐射到的地理空间被称为"经济圈",此种经济协作模式所产生的效应已被社会各界认可。黔湘桂边区,可利用当地丰富的民族文化资源以及现在快速发展的旅游经济、逐渐完善的交通网络建立节日经济圈。这对传统文化的保护传承起到促进作用。
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- 关键词:经济圈文化保护
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- 在侗族的乡土社会里,歌是用来养心的。那么在现代社会中歌是否还"养心"呢?导演陆万峰执导的首部侗语电影《我们的嗓嘎》通过黔湘桂边区的两家侗人代际之间对传统歌谣的不同态度,指示出了传统文化在现代社会中的价值冲突与路径选择。侗歌中的精神自足传统对治疗现代社会中的文化焦虑起到借鉴作用。敢于坚守与担当方能使得传统文化走向未来。
- 龙昭宝安燕
- 建国以来侗族大歌的创新发展被引量:3
- 2018年
- 1949年以来,侗族大歌从一种民间艺术成为人类非物质文化遗产,离不开创新发展,体现于三个方面:艺术展演在同声合唱的基础上新增混声合唱,在舞台上增加侗族生活场景;内容主题从赞颂、爱情、教化等方面发展至反映时事,吸收侗族经典叙事题材以深化内涵;传承传播从村寨传承发展至学校传播,从口耳相传发展至多途径、多媒介传播。这也表明,民族文化只有在形式、主题及传播方面不断创新方能获得发展。
- 龙昭宝龙耀宏
- 关键词:侗族大歌艺术展演内容主题