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熊晓辉
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- 所属机构:湖南科技大学
- 所在地区:湖南省 湘潭市
- 研究方向:艺术
- 发文基金:教育部人文社会科学研究基金
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- 管建华先生编译的《音乐人类学的视界——全球文化视野的音乐研究》一书,精选了译者发表于国内音乐期刊的译文,译文经典、代表性地概述了世界音乐文化变迁、音乐人类学原理、音乐人类学的美学研究、音乐学的研究、后现代音乐研究、音乐人类学与音乐教育等六个部分的内容。管建华先生经过认真地调查研究、严谨地评价分析、科学地考据甄选后,以独特的研究视角,为建构立足于实践研究的音乐人类学理论范式,进行了有益的探索,使得本书兼具研究、教学等多重价值。
- 熊晓辉
- 关键词：音乐人类学音乐学
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- 熊晓辉
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- 辰河高腔曲牌的形成、分类及表现形式被引量：5
- 2014年
- 辰河高腔是湖南省古老的地方戏剧种之一,属于曲牌体音乐,现有唱腔曲牌400多支,常常多牌联用。通过对辰河高腔曲牌的整理和分析,从辰河高腔曲牌的形成与流变、类别、表现形式等方面来探讨辰河高腔的曲牌,使辰河高腔曲牌研究得以进一步深化,为辰河高腔曲牌研究提供范例和理论参考。
- 宋阿娜熊晓辉
- 关键词：辰河高腔曲牌行腔
- 清代雍乾年间湘西官庙祭祀音乐与巫觋乐人制度研究被引量：1
- 2018年
- 湘西地区自古以来被视为巫风流行之地。巫祭淫祀风气之下,保留着较多原始巫祀的遗风。巫觋乐人是湘西历史上以演绎祭祀歌舞为职业的群体,久已存在的户籍制度使这一群体代代相传。清代雍乾时期,湘西巫觋乐人制度的延续对湘西官庙祭祀音乐产生了巨大的影响。根据文献记载,湘西官庙祭祀音乐早在战国时期已经形成雏形,并一直延续至清代雍乾时期。清雍乾年间,清王朝在湘西重新修缮官庙和继续实行巫觋乐人制度,主要是为了贯彻"以庙治民、以庙治蛮"的教化主张,从而达到加强对湘西少数民族统治的目的。湘西巫觋乐人制度的延续实施与官庙祭祀礼仪重新建立后,中央王朝对巫觋乐人和官庙祭祀进行了系统的规范,特别是对巫觋乐人以及官庙中的音乐舞蹈活动确立了严格规制。
- 熊晓辉
- 关键词：清代地方音乐祭祀音乐
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- “跳香”是湘西苗族人非常喜爱的一种民俗祭祀活动,演述的是人们酬谢“五谷神”时的祭祀内容。由于地理环境和历史的原因,苗族“跳香”具有浓郁的祭祀特色,擅长巫术的苗族巫师将舞蹈、音乐、宗教、民俗以及当地的乡土文化相互揉合,形成了一种以祭祀性、民俗性、表演性、娱乐性等为意义元素的建构逻辑。在苗族“跳香”活动开展过程中,巫师运用了以祭祀仪式为核心的意义建构形式,这种意义建构形式不仅是苗族古代祭祀舞蹈的机理内涵,而且支配着苗族传统舞蹈的场域、肢体和功能,甚至延伸到苗族舞蹈作品创作之中。
- 熊晓辉
- 关键词：湘西苗族祭祀舞蹈
- 土家族毛古斯舞的保护与研究被引量：8
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- 毛古斯舞是土家族一种极其古老的表演艺术,其保护与传承都已陷入困境。对毛古斯舞的研究与保护,有利于研究土家族原始生活方式和最初的生活形态,有利于探源中国戏剧艺术史的萌芽,有利于毛古斯舞的生命力得到延续。
- 熊晓辉
- 关键词：土家族毛古斯舞
- 明清时期土家族土司制度下的“三棒鼓”研究被引量：2
- 2013年
- "三棒鼓"是土家族一种古老的民族艺术形式,流行于湘鄂渝黔边邻的土家族地区,具有独特的表演风格和技法。明清时期是土家族土司统治兴盛时期,在土司制度下,"三棒鼓"在表演、内容、结构、音乐以及唱腔等方面都保持了土家族传统特色,后来又融合了土家族戏曲、民歌等素材,逐渐形成具有土家特色的说唱艺术。明清土司统治时期的文化制度为土家族"三棒鼓"的形成奠定了坚实基础,而且对土家族"三棒鼓"的革新、发展产生了重要影响。
- 熊晓辉
- 关键词：明清时期土家族土司三棒鼓
- 酉水号子的旋法与演唱特征
- 2017年
- 酉水号子是流行于湖南酉水流域的一种劳动号子。酉水号子因其二声音列结构、劳动节奏、土家族民歌音调、土家族民歌旋律等旋法要素,使之成为土家族地区民歌音乐特征中最具代表性的歌种。酉水号子是中国南方民歌中最为典型的一种形式,具有强烈的民俗生活动作、直接的口语化方言、诙谐的俚曲内容、独特的歌唱技巧等演唱特征。本文通过对酉水号子的考察,主要从旋法与演唱方式等方面来探讨酉水号子的特点。
- 熊晓辉
- 关键词：土家族民歌旋法演唱特征
- 湖湘文化历史转换的内在本质被引量：6
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- 湖湘文化(孕育阶段、古代阶段、近现代阶段)的发展过程,是随着中华文化史的变迁、发展而不断地演变、重构,从而才形成了具有独到风格的地域文化。湖湘文化推崇理学、强调经世致用、主张躬行实践,在历史上尤其是近代以来,对湖南乃至整个中国社会的发展产生了重要影响。如今湖湘文化的发展正处在民族与社会双重危机下,而如何构建一个兼容中西的近代文化,实现中华文化的转型,达到民族团结、社会进步的目的是一个值得研究的理论课题。
- 熊晓辉
- 关键词：湖湘文化历史阶段文化转型
