公共文化服务平台

搜索到128篇“ 慎到“的相关文章

“齐物”:从慎到到庄子: 2023年; 作为稷下道家的代表人物,慎到等主张的“齐万物以为首”与《庄子·齐物论》之间既有形式上的相似之处,亦有根本性的思想差异。在慎到那里,普遍、整体之“道”乃“齐物”之根源;在政治建构层面,慎到以客观之“法”来充实或落实上述一体之“道”的内涵;同时,慎到还主张通过“去己”来达成一种无是无非、无知无识的理想存在方式。与慎到的“横摄之齐物”相比,以“道通为一”为要旨的《齐物论》呈现的是一种“纵贯之齐物”:在庄子那里,“道”并非慎到那样的消解差异、统一多元的同一性本质或本体,而是可以让差异、多元之万物得以均等共在并成就其自身的“大通”之境;所谓“丧我”,亦不在于泯灭主体之智慧与灵性,而归向“适己”“游心”之逍遥。; 王玉彬; 关键词：齐物慎到庄子《齐物论》

“新子學”視域下先秦諸子共同問題意識探賾——以慎到學派劃定問題爲考察對象: 2023年; “新子學”倡導學派之間平等對話、相互争鳴、不尚一統而貴多元共生。認爲應該從先秦諸子自身出發挖掘其對“治”的探尋即共同問題意識之所在。在這種觀照下,“新子學”將諸子以一種平等和一視同仁的眼光看待,没有所謂“經尊子卑”的人爲主觀價值立場。以“新子學”觀照慎到學派屬性劃定問題,有利於打破《論六家要指》和《漢書·藝文志》所强化的人爲主觀界定對不同學派思想特徵之差異性的理解和認知。從國家治理的視角重新解讀慎到思想中所存在的對諸子共同問題意識的探尋,體現了“新子學”所提倡的整體性、開放性與包容性的學術理念和價值追求。; 商曉輝; 关键词：慎到

从“人情”观看慎到的思想构成——兼评郭沫若论慎到的法家思想: 2022年; 郭沫若在对先秦诸子之一慎到思想的研究中,认为他是法家法理论的主要建立者,得出了他是一个“真正的法家”“严格意义上的法家”的结论。但仔细分析慎到留存于今的文字,其学术思想除了法家思想之外,还有脱胎于道家思想的痕迹,出入儒家思想的重要成分,特别是其对人情、人心、民能、民力的重视,对君权的限制,对君、民关系的深刻认识,都明显体现出其学术思想融合儒、法、道各家思想的重要特征,前人或称之为“杂家”,是值得学术界注意并进一步加以研究的。; 杨胜宽; 关键词：慎到法家思想儒家思想

慎到的“齐物论”被引量：1: 2021年; "齐物论"是先秦诸子关注的一个普遍论题,慎到等人持有不同于庄子传世的"齐物"思想。《庄子·天下》评述了慎到的"齐物论",为理解慎到的思想提供了新视角。慎到"齐物论"的思想基础是"齐万物以为首",如果以君王为齐物主体,以"法"为齐物标准,以民情为齐物对象,以因循为处世态度,则可将道家的"齐物论"转换成法家的"齐民论"。慎到"齐物论"的思想实质就是法家"齐民治国"的政治理论,为法家治国提供了理论基础和方法论。但由于慎到"齐物论"兼有"法"的主宰性和主体的无我无知等特征,其思想存在"身心分裂""尚法而无法""蔽于法而不知贤"和"有见于后无见于先"等矛盾。; 周丰堇; 关键词：慎到齐物因循

从申不害的“术”到慎到的“势”被引量：2: 2021年; 在商鞅和韩非之间,先秦法家有两个重要过渡,即申不害的"术"和慎到的"势"。他们以独特的贡献丰富了商鞅的"法"学思想,为韩非完成君主集权理论的完整建构提供了思想资源。申不害主张君主运用"法"的手段加强专制,同时善于以"阴术"辅助"阳法"。慎到强调君主大权独揽的"权势"的重要性,主张"至公"之法与驭臣之"术"相结合驾驭群臣,因人之情而治天下,实现天下统一。对申不害、慎到法学思想的整体构架中各自的"术""势"主张作比较研究和精准揭示,有助于完整理解先秦法家思想的流变及其丰富性。; 祁志祥; 关键词：慎到法学思想

试论慎到法思想中的道德因素: 2021年; 慎到法思想中对"公"的追求与西方自然法思想相类似。他认为道德与法律在一定程度上并不冲突,如果违反了道德,成文法就不具有法律效力,即恶法非法。从肯定道德的角度分析,慎到认为"法虽不善,犹愈于无法"的实质应该是现实法律虽然与道德相违背和对立,但是也比无法可依的状态要好,也就是不善之法即"恶法犹愈于无法"。虽然是恶法,但因其也是"法",不能因为其不符合道德就否定其有效性,这与其所展现的在一定程度上肯定道德的自然法倾向并不矛盾,他是为了确立法律的至上性。另一方面慎到认为法律制度的建构应以自为之心作为其人性论基础,将制度建构在美好道德之上是不切实际的幻想。虽然未彻底否定道德的价值,但认为法律同道德相比具有客观性和公平性,这其实也是对道德持怀疑和不信任态度。他认为如果二者冲突,法律要高于道德,道德让位于法律。慎到法思想为我们今日制定法律时应如何更好地处理道德与法律的关系,避免步入泛道德主义和道德虚无主义的错误提供了有益的参考和借鉴。; 商晓辉; 关键词：慎到新自然法学

道法合流第一人慎到: 2020年; 慎到,战国时期赵国邯郸人,因其年长学高,世人尊称为慎子。慎到的生卒年不详,因而说法也很多,有说公元前350年到公元前275年,还有说公元前390年到公元前315年。就其思想特质,可以说他既是道家思想的传承者,也是法家思想的开创者。他曾经是"稷下学宫"的领袖学者,《史记》说他有"十二论",《汉书·艺文志》的法家类著录了《慎子》四十二篇。; 关键词：法家思想道家思想慎到思想特质稷下学宫战国时期

以道尊君与诠法--慎到政治哲学再阐释: 2020年; 老子学说中的一些模糊之处和内在张力,为慎到建构自己的政治哲学提供了空间。慎到重新诠释了道的内涵,并提出理是道的分殊,是每件事物和事物关系的先天特性。在法道实践的进路上,慎到更重视彻底因循事物自然状态的意义。正是缘于这些观念,慎到理解和建构的社会与政治活动原则和理想状态,与老子有很大差异。慎到把以君主独尊为特征的封建等级制、君主应使用的统治术,以及作为社会规则的礼法视为社会政治之理的重要内容。他用道家的形而上学论证了尊君和封建等级制的正当性,提出君主应当运用去贤去忠和因众借势等手腕来维护和增强权势。慎到还用道诠释了法的权威性,并且认为法是衡量百姓活动是否达到自然无为状态及政府行为是否适当的标准。; 马飞; 关键词：慎到

慎到法思想考论：传世《慎子》佚文与上博简《慎子曰恭俭》: 慎子是战国中期的齐国稷下先生,他的政治思想在先秦独树一帜,以“重势”、“尚法”为其政治思想的主要特征,其法思想的主要成分有自然法、习惯法、君臣法、客观法四种,实体上呈现为行政法、经济法两个部分,其为道法转关提供“因”的思...; 王昱

“制度—利益”理论视角下的慎到“法”治思想: 2018年; 以"利益—制度"理论为视角,检视战国中期思想家慎到的政治思想。通过对慎到思想的建构和梳理,结合"利益—制度"理论,从慎到的"不可无君"之说出发,推及慎到的"利"人(利益人)说,最后将慎到的人性论与"法"论相结合,考察慎到"法"治思想的实质。; 王子宜刘卫东; 关键词：慎到

加载更多 ∨

相关作者

用户反馈

相关作者

用户登录

用户反馈