搜索到143篇“ 心外无物“的相关文章
- “存在物”在道德存有辅线中的位置——儒家生生伦理学对阳明“心外无物”学说的解读
- 2024年
- “心外无物”的“物”除指“行为物”之外,还指“存在物”。前者指良知创生的道德践行,意义明确;后者指良知创生的道德存有,争议较多。良知之所以能够创生“存在物”,是因为良知总是以自己的“眼光”审视天地万物,将天地万物笼罩在自己的视野之下,赋予其道德的价值和意义。这方面的内容即为道德存有论。道德存有论是宋代之后儒学逐渐发展出的一条辅线,阳明的努力极大地充实了这一路线,奠定了儒学以道德践行为主、以道德存有为辅的理论格局。将道德存有这条辅线剥离出来,使其不再被夹裹在道德践行主线之内,对于梳理儒学发展的整体脉络具有重大意义。
- 杨泽波
- 关键词：心外无物
- 对阳明心学“心外无物”学说的过程哲学诠释
- 2022年
- 阳明心学把陆九渊提出的“心即理”学说进一步扩充为“强形式”的“心外无物”学说,乃是以彻底的心物一元论为宇宙论和本体论基础,把宋明心学推向了彻底的经验论顶峰;“心外无物”所坚持的彻底经验主义认识论,既体现了彻底的主体性原则和主体间性原则,也坚持了能动的革命的反映论原则和“面向事物本身”的现象学方法的基本精神,在哲学倾向上同马克思的实践唯物主义哲学所秉持的实践论基本倾向是一致的。从怀特海过程哲学视域审视和诠释阳明心学的“心外无物”学说,不仅有助于澄清历史上对阳明心学的哲学性质和基本特征的各种曲解和不实之辞,而且有助于我们今天在传承中华优秀传统文化时真正贯彻“古为今用”的原则,有助于我们实现对中华传统优秀文化的创造性转化,以期为我们当今在中华大地上建设现代化强国和社会主义生态文明社会提供一定的理论借鉴和实践动力。
- 杨富斌
- 关键词：心学心外无物过程哲学
- 重估王阳明“心外无物”论的价值——读丁纪《鹅湖诗与四句教》所思所得被引量：2
- 2022年
- 丁纪的《鹅湖诗与四句教》一文对阳明学的兴盛表达了忧虑。以“心学”著称的阳明学实则落在了“意”上。“心”的地位看似至高无上乃至无所不包,却并无对“意”的主宰作用。这就使得王阳明的“心外无物”论所表达的“心”与“物”的关系,反倒落在了“意”与“物”上。以“意”与“物”的关系而论,阳明学显然没有处理好万事万物的存在问题。心外何以无物,其用意在于为了让人明白亲不存于事亲之外,王阳明为了达到这种效果却在义理上顾此失彼。就思想本身的价值而言,王阳明的“心外无物”论确实被大大高估了。
- 曾海军
- 关键词：心外无物
- 武术修炼视角的王阳明“心外无物”思想研究
- 2022年
- 文章采用三重诠释法,从武术修炼视角对心学的“心无外物”思想进行了“实然考察”“应然推测”和“可然联想”。研究认为,“心无外物”思想对武术的多个方面的内容有着指导性和启发性的意义:以武技修炼视角解读“心物外物”思想,即强调武者在武技修炼时要做到“内外合一”“发挥良能”;以武德修炼视角解读“心无外物”思想,即强调武者在培养武德时要重视“生生之仁”“德艺双重”;以武道修炼视角解读“心无外物”思想,即强调武者在修炼武道时应追求“圆融无碍”“无累无滞”的超然物外的精神境界。
- 陈胜飚
- 关键词：武术心学
- 行为主体与存有本体——王阳明“心外无物”研究被引量：2
- 2021年
- 以"物"为"事",阳明"心外无物"在于揭示"行为物"不能离开行为主体存在,强调行为主体在实践中的自足性与主宰性。"山中观花"章涉及的问题与讨论不仅表明阳明"心外无物"需要面对自在物的问题,更说明当"物"为自在物时,该命题需要"新"的阐释。"草木瓦石俱有良知"和"万物一体"的观点,证明在阳明哲学中,良知是自在物的存有本体。相应于"感应之几"的由"用"证"体","山中观花"章中阳明是通过"看花"论证花树以良知为存有本体,其"心外无物"在"物"为自在物时的意涵是"物"不"外"良知本体,"外"良知本体"无物"存有。关联着行为物与自在物,行为主体与存有本体是考察阳明"心外无物"的双重向度,对正确理解这一思想有重要意义。
- 邓国元
- 关键词：心外无物
- “良知坎陷”与“心外无物”——论牟宗三对王阳明《传习录》“南镇看花”章的现代诠释
- 2021年
- 依儒家之传统,阳明“心外无物”一论题中“心”非指“认知心”,而是相应孔子“践仁知天”、孟子“尽心知性以知天”而来的“超越的道德本心”,同时,由阳明“南镇看花”可知:“物”非单纯指“行为物”,亦包含现象界之“存在物”。按牟宗三的说法:道德本心具绝对之普遍性,它自发、自律、自立法则即是天理,它是道德行为所以成立之根据,因此由吾人道德实践所带出的“行为物”不能脱离吾人之道德本心而存在。道德本心与物无对,当它自觉地“自我坎陷”而转为可将外物推出去为一对象之“认知心”时,即成就吾人对现象界之“存在物”的知识,道德本心亦是现象界“存在物”之存有论的根据,故“行为物”和“存在物”皆不出道德本心之创生、涵润也。
- 赵连越
- 关键词：心外无物良知坎陷牟宗三
- “责任”视域下的“心”与“物”——王阳明“心外无物”新解被引量：1
- 2020年
- “心外无物”是王阳明哲学里的重要命题。在“责任”视域下,“心”指的是具有主体自觉性的道德本心,“物”指的是生发于道德本心之上的“道德行为”,主动担当的道德行为必然能够搭建起自我与他者的桥梁。构筑自我之于他者的责任,“心”与“物”在责任的黏合下交融贯通,最终形成和谐的道德关系。
- 黄瑶
- 关键词：心外无物
- 王阳明“心外无物”思想的内在义蕴及其展开——以“南镇观花”为中心的讨论被引量：12
- 2020年
- “南镇观花”中花的色彩的“明白”既是客体的呈现方式,也是主体综合地领悟世界的体知方式。由前者说,“明白”是自然的生机与生意的流溢,是“仁”,具有本体性;自后者论,“明白”是人通过“感”建立与世界的多重联系,与世界形成生命共同体。“寂”不是物不存在,而是人对物的存在无感应,物不在人的意义世界之内,不与人构成生命共同体。接着阳明的思路讲,心外无物的义蕴可展开为:(1)“存在应当被感知”,即人应当通过感知与物相通,构成意义世界;(2)“存在应当被关切”,即人应当让外物成为道德关注的对象,与之构成生命共同体;(3)“存在应当与人为一体”,即人应当通过致良知的道德实践达到与天地万物为一体的境界,使自身的价值和世界的意义同时得到澄明和提升。“南镇观花”本质上表达的是人的存在方式,是人成为圣人的一条路径,而不是物的存在方式。
- 乔清举
- 关键词：心外无物明白生命共同体
- “心外无物”理论对思政教育工作的启发
- 2019年
- 王阳明的'心即理'包含了两大核心,即'心外无物'和'心外无理'。'心即理'我们可以理解为'人心'主导人所有的感官。与教育结合起来,即告诉我们'心'是培育重点,教育应该注重于培养学生德、美,发展认知之心,才能培养出理想人格,从而实现个人价值。因此'心即理'思想有很多值得我们去重视和借鉴的价值。
- 龙碧慧
- 关键词：心即理心外无物思想政治教育
- 聂建明:养老产业的领军人,从“以心应物”到“心外无物”
- 2019年
- 认识聂建明的人,都说他这些年越来越爱笑,眼角细细的鱼尾纹弥漫开来,很有成熟男人的味道。中国的企业家,无疑是最累的一群人,不管事业刚起步,还是处在上升期,或者已经踏上了峰巅,都有无数大小事情要操心,像一把拉满弦的弓,随时要将箭射出去。
- 祁海群马明
- 关键词：养老机构心外无物
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- 马玉陇
- 作品数：4被引量：0H指数：0
- 供职机构：南京大学哲学系
- 研究主题：心外无物 孔子 悬搁 贵生 心性
- 张新民
- 作品数：68被引量：223H指数：10
- 供职机构：贵州大学
- 研究主题：清水江文书 龙场悟道 清水江流域 文书 乡土社会
- 龚晓康
- 作品数：30被引量：31H指数：3
- 供职机构：贵州大学
- 研究主题：阳明心学 智旭 视域 佛教 本体
- 方尔加
- 作品数：53被引量：54H指数：4
- 供职机构：中国政法大学马克思主义学院
- 研究主题：孔子 儒家 荀子 论语 儒家道德
- 郦波
- 作品数：50被引量：81H指数：5
- 供职机构：南京师范大学文学院
- 研究主题：文化自信 阳明心学 心学 诗词 致良知
