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论明代书籍出版的社会秩序建构意义
2024年
明代书籍出版数量居历朝之冠,出版主体的身份明显趋于多样化,性编撰者有皇后、太后、贵妃与民妇,男性编撰者有文官、藩王与士大夫,官、私、坊皆有刊刻。本文借鉴身份认同理论和帕森斯的结构功能主义理论,分析明代出版书籍陡然增多的深层社会原因,探寻明代书籍出版对于当时社会秩序的建构意义。
关思雨李明杰
关键词:出版史社会秩序明代
从《汉志》到《隋志》:的形成与发展
2023年
作为古代儒家化体系的重要组成部分,其专著文献以注脚形式在《汉志》中首见端倪,又以骤增的数量和严肃的收录类别在《隋志》中取得经典化地位,可见文化在由两汉至初唐这一历史时期中的长足发展与质变演进。的诞生与演变根植于两汉的儒学新变,以儒家学术发展规律为根本动力,孕育于从两汉至初唐各个时代的政治情境,受到“重构”现实需要的直接催动,成为这一历史阶段儒家思想与封建统治相遇合的标志性产物。它既奠定了此后各代的根本理念与基本结构,也为后世的异化和畸变埋下了伏笔。
郑植
关键词:女教妇女参政
明清类善书传播与戏曲中性形象研究
2023年
明清时期劝善书集中编撰,流布传播深远,形成了规模浩大的劝善思想文化运动。以“四书”为代表的明清类善书在编撰和传播上出现新的形式,思想上传递出新的涵义,以德为本、孝贞节烈、因果报应等原则与观念影响着明清戏曲中性形象的创作。精英阶层家庭的性在箴规内则的育外,接受了多元文化艺术育。规训与觉醒的矛盾与调和鲜明地体现在明清传奇戏曲性形象的塑造中。
李艳
关键词:劝善明清戏曲女性形象
礼俗之间:唐代的伦理与敦煌蒙书的被引量:1
2022年
唐代社会前后时期对育的一个突出变化便是对"贞洁""节烈"操守的日渐推重。唐代育本位仍旧为"德行"育,经史文化的熏陶仅为育的表现方式而非主旨,其最终目的仍旧是使子个体服务于夫家与思想服膺于儒家。以《辩才家》与《崔氏训文》为中心的敦煌写卷基本遵循了儒家思想对子的塑造与规范,对子的引导更多的是嫁为人妇后在家庭内部的角色担当与人伦关系中的循规蹈矩,注重对子日常行为的规范与伦理道德的养成。与道德观念深入人心的中原汉地相比,敦煌社会两性关系约束不甚严格与贞节观念相对淡薄是它的地域特性。
李殷
关键词:唐代女子教育
《诗》:诗礼双重视域下的性生活世界
《诗经》作为“妇文学之祖”,反映了周朝礼乐文明制度的社会生活。“妇学必由礼以通诗”,以《诗》与“礼”彰显性生活世界之内在情感与外在礼义。本文以子性情养为问题中心,以《诗经》为主要研究文本,将子生命长养放在《诗》...
赵国阳
关键词:《诗经》女教生命共同体
宋代儒学思想研究
宋代儒学家承担着复兴儒学、重建社会秩序的重要任务,宋代儒学思想是对先秦儒家思想的继承与发展,是宋代儒学家在重建礼秩中对性的规范和化。宋代儒学思想不仅对宋代社会产生了深刻的影响,也推动了整个儒学思想的发...
赵敏
关键词:宋代儒学理学
文献传递
坤化之末:光绪四年聚贤堂刊本俞增光《闺训图说》初探——兼论清末演绎
2021年
本文以光绪四年(1878)聚贤堂刊本俞增光编、何云梯绘《闺训图说》为研究对象,探讨此书制作过程中呈现的目的、文本、图像等基本问题,并以此为出发点讨论清末的演绎。
林钰洁
关键词:女学
清代中前期箴书中的身体规训--以《五种遗规》为中心
2021年
自明代后期以降,商品经济的发展,世俗文化的流传,追求个人解放和情欲合理性的阳明后学思想的崛起,给传统理学约束下的性身体观带来了巨大冲击,子身体观及其身体管控日渐松动。这种情况引起了一批以“救世”为理想的官僚精英的忧虑与不安。清代中前期,大批以子为阅读和规训对象的箴书出现,反映出广大精英阶层矫正这种子身体变化的一种巨大努力。陈宏谋是一位深怀“救世”意识的官僚。由他组织编写的《五种遗规》一书是清代中前期箴书中流传最广、影响最大的一种。书中除了对子节孝贞坚等修身观的道德化外,以较多的篇幅强调对子身体的礼仪规范与身体规训。本文以《五种遗规》为中心,从性身体的观念、性身体的塑造、性身体的空间边界等几个方面,探讨清代中前期箴书中身体规训的问题。
陈胜李敏
关键词:清代中前期身体规训
清前期家训对正统的批判研究--以《李惺庵家训》①为例
2021年
正统是依存于儒家仁义道德观而规范子言行举止的育。到明清时期,正统不仅要求子坚守“三从四德”,还通过贞洁观来压制性。对此,一些有识之士借助家训对正统展开了批判。《李惺庵家训》就是其中的代表之一。通过对《李惺庵家训》的研究,不仅能理清清朝前期批判正统的社会背景,还能定量分析李惺庵对妇解放的基本观点,这对我们今天研究历史具有一定的借鉴价值。
张文禄
关键词:清前期古代家训
儒家文献中的“才”“德”之辩——以《诫》《范捷录》和《训诗》(十首)为例
2020年
以“重德轻才”为倾向的儒家性才德观,在不同历史时期又呈现出复杂面貌。班昭《诫》首次将性才德并论,虽轻才但却并不贬才抑才。王相之母刘氏《范捷录》以有德之才和无德之才的利弊区分,驳斥“子无才便是德”的俗谚,试图将性才德关系再次恢复至早期儒家标准。薛绍微《训诗》(十首)则在继承传统基础上,理性辨析晚清“学”运动中的“重才轻德”思想,倡导“才德并举”,性才德建构也由“才”上升至与儒家“君子”相接近的“巾帼儒生”。
桑莉
关键词:女教《女诫》

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