搜索到479篇“ 历史终结论“的相关文章
- “站在历史正确的一边”的唯物史观意蕴——兼论“历史终结论”的终结被引量：1
- 2024年
- 习近平总书记多次强调要“站在历史正确的一边”,主张以史为鉴、顺应历史,倡导和平发展,推动全人类的共同进步。面对20世纪末甚嚣尘上的“历史终结论”,“站在历史正确的一边”的观点准确把握现实的历史规律和历史大势,在唯物史观基础上展开了强有力的驳斥,消解了这种抽象的历史观。应当说,“站在历史正确的一边”的观点体现了在唯物史观指引下扬弃与超越资本文明,坚定走中国式现代化新道路的要求。历史并非如“历史终结论”所言已经“终结”,而是处在进步发展的过程中。为此,我们要紧跟历史前进的潮流,走以全人类自由全面发展为旨归的和平发展道路,构建“合作共赢”的人类命运共同体。
- 陈永杰郭瑾
- 关键词：唯物史观合作共赢
- 从中国式现代化看“历史终结论”的终结
- 2024年
- 弗朗西斯·福山提出所谓“历史终结论”,认为人类历史将终结于资本主义自由民主制度,后发国家只有效仿西方国家才能实现现代化。从中国式现代化的理论与实践出发,剖析“历史终结论”的发生根源和理论缺陷,阐明中国式现代化对人类历史进步特别是世界社会主义发展的促进作用,厘清中国式现代化终结“历史终结论”的必然逻辑,对于批驳以“历史终结论”为代表的错误理论,展示中国式现代化的实践价值、理论贡献和世界意义,坚定“四个自信”具有重要意义。
- 陈修琪
- 关键词：中国式现代化历史终结论自由民主
- “历史终结论”的终结之路——三十年的批判与展望
- 2024年
- 自弗朗西斯·福山提出“历史终结论”以来,学术界的批判之声不绝如缕,形成了较为丰富的研究文献。梳理这些文献,发现对福山“历史终结论”的批判主要从理论和实践两个维度展开。理论层面的批判多集中于“历史终结论”的立论前提、论证过程、最终结论,进而指出其内在困境;实践层面的批判主要从中国特色社会主义发展现实、资本主义现状、福山本人思想变化等方面证伪其理论。回顾“历史终结论”的批判图景,有助于洞悉福山作出该结论的实质,透视其理论观点的真实面目,领悟占领舆论制高点和国际话语权的时代价值,阐释新时代中国特色社会主义的世界意义,为全面建设社会主义现代化国家注入更多战略定力,为人类实现现代化贡献中国智慧和中国方案。
- 刘斌侯志江
- 关键词：中国特色社会主义中国式现代化
- 析“历史终结论”对历史唯物主义的挑战
- 2024年
- 福山以“寻求承认的斗争”解读人类历史,对历史唯物主义关于历史的人性基础、基本动力和最高阶段等观点提出了质疑。福山将“承认”意识视为自由的人性基础,指责马克思主义剥夺了人的能动性,认为寻求“承认”的斗争是推动历史前进的主要驱动力,主张西方式民主是“历史的终结”、共产主义是“乌托邦”。回应福山对历史唯物主义的挑战,澄清历史唯物主义的基本观点,有利于捍卫历史唯物主义的科学性。
- 肖迎春
- 关键词：历史终结论历史唯物主义回应
- 福山“历史终结论”建构逻辑批判
- 2024年
- 福山的“历史终结论”将自由民主制视为人类政治制度的最后形式。福山将承认意识视为人性的核心内容,主张普遍承认是历史的发展方向。然而,这种人性观与历史观完全脱离生活实践,不具有任何现实性。他认为自由民主制实现了承认的普遍化,构成“历史的终结”,但在界定“历史的终结”及“自由民主制”的概念时,混淆了自由民主理念与自由民主模式的区别。他将西方民主模式视为社会发展的普遍模式,且以此评判其他国家的基本政治制度。福山无视政治制度形成的特殊性和历史性,将政治发展视为西方式民主的推广,“历史终结论”不过是以普遍模式呈现的“西方中心论”。
- 肖迎春
- 关键词：西方式民主西方中心主义
- 认识论、知识论与利益视野下的“历史终结论”与“文明冲突论”
- 2024年
- 在认识论视角,“文明冲突论”与“历史终结论”是提出者各自对历史的认识过程“两条道路”之转折点,即“抽象的规定”。福山与亨廷顿在认识论有三点区别。在知识论视野,福山看到知识之树及其主干——普适性知识。亨廷顿看到在知识之林中,地方性知识彼此间以及地方性知识与普适性知识的冲突。国家等主体的利益,在国际事务中的影响和支配能力,不同的发展阶段和发展方式,在全球化中被“摊平”。不同文明类型,特别是主导国家的利益此消彼长,致使文明冲突显现。普适性知识是不同文明之间的最大公约数;对于人类命运的共识,是不同文明和国家之间的最小公倍数。随着人工智能等科技的发展,包括文明冲突在内的人类历史,将在另类意义上改写和终结。
- 吕乃基
- 关键词：历史终结文明冲突地方性知识
- 福山“历史终结论”的内在矛盾论析
- 2024年
- “历史终结论”是福山民主理论的一张名片,但其并非无懈可击。当我们回到福山关于自由民主的叙事就会发现,福山在证成“历史终结论”的过程中存在着方法论和论证逻辑上的明显错误,这在一定程度上削弱了其理论的连贯性。同时,福山的“历史终结论”本质上是为了证成西式民主的普世性,因而这样一种虚假的民主话语也难以客观地分析当代世界的民主实践。福山“历史终结论”的内在矛盾不仅影响了其理论的解释力,而且在实践中也给发展中国家的政治现代化带来了负面影响。
- 漆程成王田
- 关键词：自由民主政治现代化
- 基于法权辩证法的普遍同质国家——兼论福山对科耶夫“历史终结论”的误读
- 2024年
- 普遍同质国家是科耶夫重要的原创性理论,在其整个理论体系中存在两个层次的样态:一是《法权现象学纲要》中所呈现的社会主义性质的共同体;二是作为向终极理想过渡的不同意识形态、政治结构。这一对人类终极秩序的哲学建构是基于其法权辩证法生成的:从为承认而斗争的人性化行为中产生平等和等价正义理念,对正义理念的适用产生贵族法权和资产阶级法权,经过两种互为反题的正义理念的相互渗透、两种法权的辩证综合生成平衡正义的公民法权,继而经过公民法权的辩证发展,在普遍同质国家中生成绝对法权。福山对科耶夫的历史终结论有多处误读,最甚之处是将普遍同质国家意识形态化为美式自由民主制。造成这种误读的根本原因在于,福山不理解科耶夫的普遍同质国家是一种关于人类终极秩序的哲学建构,完全忽视了贯穿科耶夫历史终结论始终的法权辩证法。
- 张浩军李颖凯
- 关键词：科耶夫历史终结
- “历史终结论”的终结——以唯物史观为武器驳福山被引量：2
- 2023年
- 弗朗西斯·福山提出的所谓“历史终结论”,认为自由民主制度构成了人类历史的终结,裹挟着浓重的意识形态偏见,充满盲目乐观主义色彩。只有以科学的唯物史观批驳“历史终结论”,才能让那些被蒙蔽的人们逐渐回到对人类历史发展的正确认识上来。在唯物史观看来,“现实的人”的实践活动是历史研究的出发点,而非“抽象的人性”;资本主义发展的背后是“血和火的编年史”,而非“以自由民主制度为方向的人类普遍史”;历史发展的趋势是“曲折前进的”,而非“已经演完了”;人类世界的未来是“人的全面发展”,而非萎靡颓唐的“最后的人”。因此,无论是历史和现实,还是理论与实践,“历史终结论”的终结,就是必然的结论。
- 陈建波陈修琪
- 关键词：历史终结论唯物史观
- 马克思主义视域下中国式现代化对“历史终结论”的终结被引量：1
- 2023年
- 自福山提出“历史终结论”以来,他始终视自由民主制为现代化唯一合理样态。马克思从现代资本主义社会入手揭示社会发展规律,试图在批判中找到超越资本主义的现代化道路,其中便蕴含着对历史终结思想的驳斥。中国式现代化以马克思现代化理论为指导,遵循生产力生产关系辩证运动规律,推动经济高质量发展超越了西方资本逻辑主导的自由市场经济。坚持以人民为中心的中国特色社会主义制度,全过程人民民主超越了西方民主政治体制。中国式现代化开辟了社会主义现代化新道路,从实践层面证明了历史不会终结于自由民主制,历史终结论将走向终结。
- 张美亚
- 关键词：中国式现代化历史终结论
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