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苗族婚俗中“不落夫家”的原因: 2023年; 苗族是一个文化底蕴深厚的民族,颇受学界的关注,苗族婚俗也不例外。苗族女子婚后有“不落夫家”的习俗,即苗族男女在举行婚礼仪式后,新娘不居住在男方家里,而是继续生活在娘家,过一段时间才开始在夫家定居。苗族民间把这种习俗叫作“坐家”,即常住娘家的意思。返娘家的时间一般是举行结婚仪式的当天或者在夫家居住几天后,不同地区的苗族人返娘家的时间不固定。当天返回娘家的是贵州的西江千户苗寨,凯里市舟溪一带和榕江加宜苗族是结婚后第二天返回娘家.; 张燕; 关键词：不落夫家婚礼仪式西江千户苗寨婚俗苗族结婚仪式

布依族不落夫家的婚俗意义分析: 2020年; 在我国56个民族中,部分少数民族有“不落夫家”的婚姻习俗,这种习俗有着深刻的文化内涵,具有强烈的民族色彩,“不落夫家”的习俗产生于父系社会从“父母之命媒妁之言”的“娃娃亲”,是旧社会落后思想的产物。“娃娃亲”,大多建立在“门当户对”的家庭基础上,定亲双方父母为达到世代较好,或为攀附权贵,定亲对象往往是处于懵懂无知幼童,甚至有“指腹为婚”的腹中胎儿。当女性成长到十三四岁,就按照双方父母的安排成亲,女性不管是从心理年龄还是生理年龄都未成熟,为保障后继有人、族群兴旺,于是结婚后女性“不落夫家”的婚姻习俗就伴随而生。“不落夫家”的婚姻习俗虽然是旧社会的一种陋习,但从另一个侧面,却促进了女性地位的提高。女性婚后居住在自己父母家,有充足的时间为即将步入的小家庭作准备,积累社会经验、生活经验和财富,对于促进民族团结和繁荣发展具有积极的作用。“不落夫家”这种婚俗现象,在布依族表现得最为具体,也最有特色。; 岑海燕; 关键词：不落夫家婚姻习俗父系社会布依族娃娃亲婚俗

长住娘家与不落夫家应为不同的习俗被引量：1: 2016年; 在中国汉族社会中,福建省闽南地区惠安县东部沿海地区存在着新妇婚后"长住娘家"到生了头胎子女后才住进夫家的习俗,而广东省珠江三角洲地区过去存在着包括"买门口""守墓清""自梳女"等在内的"不落夫家"的习俗。过去,人们常用"不落夫家"这样的术语来界定与归纳汉族这两个地方的长住娘家和不落夫家习俗。但当今天再仔细对它们进行研究后,我们认为,这两种习俗的具象表现,差异大于类同,而且真正的不落夫家只存在于广东省珠三角地区,而福建惠东的长住娘家因其生了孩子就住进夫家的关系,它只能讲在娘家长住一段时间而并非不落夫家,因而它不能用"不落夫家"来界定与归纳,因此,长住娘家与不落夫家应该是两种不同的习俗或婚俗,不应该将它们混为一谈。; 石奕龙; 关键词：不落夫家

杞方言黎族“不落夫家”习惯法的新阐释: 2016年; 杞方言黎族传统上妻子结婚后就回到娘家,一直要到怀孕临产才落夫家。这期间夫妻无同居义务,无忠实义务,无固定家庭住所的选择权。学者们对"不落夫家"的看法不一,包括"母系制度遗留说"、"性自由说"、"劳动力补偿说"以及"恋母惧嫁说"等,主要从女性地位、经济、个人情感的视角来解释这一现象,而没有从婚姻的本质来考虑问题,因此多有偏颇。这种习惯法的主要社会功能有三:一是丈夫考察妻子是否有生育的能力;二是妻子控制生育,考察丈夫;三是妻子为自己将来的养老做准备。; 李光宇韩立收; 关键词：不落夫家习惯法生育养老

自由择偶、聘娶婚与“不落夫家”习俗——论南方少数民族婚姻中女子居住地的转换被引量：1: 2016年; 不落夫家习俗在中国南方许多民族中普遍传承,关于这一习俗的产生原因和性质,学术界一直争论不休。但不落夫家并不是母系制向父系制过渡阶段的产物,而是聘娶婚出现后,聘娶婚与自由择偶婚俗复合所产生的一种特殊习俗,即举行结婚仪式后,须经过较长时间的过渡,夫妇由偶尔同居转为共同生活,女子的居住地由娘家完全转移至夫家,婚姻缔结的全部过程才算完成。; 陈玉平; 关键词：不落夫家南方少数民族

“不落夫家”:壮族女性走婚习俗的社会基础研究——基于滇东南X村女性“不落夫家”婚俗的考察被引量：3: 2015年; 基于对滇东南X村壮族"不落夫家"婚俗的考察,以农民生活意义世界为切入点,从村庄社会基础的视角,对壮族"不落夫家"婚俗从"不落"到"坐家"的衔接机制进行了分析。结果发现,壮族社会"不落夫家"婚俗与早婚、传宗接代、夫妻感情磨合、人品和能力考验、社会舆论等构成的社会基础存在高度关联。它是壮族社会婚姻的筛选机制,对规制个人婚姻行为、建立稳定家庭和维系地方婚姻秩序彰显了乡土的合理性。; 陶自祥; 关键词：走婚婚俗壮族

不落夫家黎族传统亲属习惯法探讨: 本书是对黎族传统亲属习惯法进行独特介绍与阐述的学术著作。作者从法人类学的角度，采用黎族民间传说以及黎语中的亲属称谓等，在大量文献调研以及田野调查的基础上研究黎族社会的恋爱、结婚、夫妻关系、离婚、亲子关系、家族关系、丧葬习...; 韩立收著; 关键词：习惯法黎族

“不落夫家”习俗: 2014年; “不落夫家”又称“坐家”，这种习俗在婚俗中是比较特殊的，它是一种很古老的习俗，在广西、贵州、云南等地的一些民族中普遍流行。这一婚俗的表现形式是：婚后新娘不在夫家居住，而是回到娘家长住。只是在农忙或节日期间返回夫家，帮助干一些农活，过后又回到娘家。这种“不落夫家”的生活。一直要坚持到怀孕或生了第一个孩子后，才回到夫家。; 陶立璠; 关键词：习俗节日期间婚俗

长住娘家与不落夫家的比较: ＜正＞在汉族当中,目前发现在惠东地区有"长住娘家"（long stays at bride parents’ home after marriage or delayed transfer marriage延迟转移的婚姻...; 石奕龙; 文献传递

少数民族婚姻制度的一种法史学解读--以婚姻习惯不落夫家为考察对象被引量：3: 2011年; 我国各地区少数民族的婚姻制度丰富多彩,形态各异。其中,曾盛行于南方少数民族地区的特殊婚姻习惯——不落夫家就颇具典型意义。在相当长的一段时期内,生活在广西、海南、贵州、云南、四川、湖南等区域内的十多个民族,都不同程度地存有这一带有母系社会特征的制度。从社会学角度来说,不落夫家虽然具有推迟妇女育龄、降低人口增长率等积极功能,但也带来了婚姻不稳定等一些弊端。在现代文明的影响下,不落夫家虽然被逐渐废除,但从法史学角度解读这一制度,对于揭示少数民族婚姻家庭制度的地域特点和发展脉络具有积极意义。; 袁翔珠; 关键词：民族学研究婚姻制度不落夫家

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